и його півстолітнього правління необхідно згадати найбільш значущі моменти попереднього періоду. У XV ст. протягом відносно короткого відрізка часу відбулися важливі для Росії події, що зробили величезний вплив на всю її подальшу історію. Отже,
в 1439 р. у Флоренції було підписано угоду про об'єднання католицької і православної церков на умови визнання православною церквою католицької догматики і верховенства папи римського при збереженні православних обрядів і грецької мови. Акт про унію підписав російський митрополит Ісідор. Однак російське духовенство і великий князь Василь II Темний відмовилися прийняти Флорентійську унію, Ісидор був позбавлений влади. (Слід зазначити, що фактичного об'єднання так і не відбулося - в 1443 р. Єрусалимський собор Православної Церкви зрадив її прокляттю);
у 1448 р., у відповідь на Флорентійську унію, собор єпископів у Москві проголосив Руську церкву автокефальною, тобто самоврядної, адміністративно незалежною від константинопольського патріарха;
в 1453 р. Візантійська імперія була завойована турками і припинила своє існування;
в 1480 р. Російська держава остаточно позбулося від татаро-монгольського ярма;
в 1492 р. не відбувся очікуваний усіма християнами "кінець світу". Справа в тому, що, за деякими християнським літочисленням, в 1492 р. закінчувалося сьоме, тисячоліття від створення світу. Згідно з багатьма пророцтвами, початок восьмого тисячоліття мало ознаменуватися Другим пришестям Христа і кінцем світу, і навіть великодні служби в Російській Церкві були розписані тільки до 1492 р. Але пророцтв не судилося збутися і, отже, перед вільної Руссю відкривалися шляху до незвичайним зльоту. Москва ставала духовної наступницею двох російських столиць - Києва та Володимира. Через прославляння Богоматері вона успадковувала і глибокі релігійно-містичні зв'язку, тому що під хранітельством Богородиці перебував Константинополь. А пізніше Богоматір стала шануватися як головна захисниця Русі. p align="justify"> З кінця XV ст. в Росії починається напружена духовна робота, спрямована на осмислення нового місця Російської держави і російського народу в світовій історії. Підсумком роздумів російських книжників і мудреців стали послання т. зв. "Філофеева циклу", автором яких називали старця Елеазара Псковського монастиря Філофея (ок.1465-1542). У цих посланнях обгрунтовувалося вчення про Росію, як "Третьому Римі". "Третій Рим" - це останнє втілення містичного мандрівного християнського царства. У релігійно-політичному сенсі на Московську Русь покладалася найбільша історична відповідальність - вона ставала єдиним захисником православ'я від військово-політичного та релігійного натиску з Заходу і Сходу. Старець Філофей не пов'язував ідею "Третього Риму" лише з Москвою, як це сталося пізніше. "Третій Рим" - ц...
