их досягнень. Це послужило основою воістину революційною ломки старих, традиційних форм промислового виробництва і корінних змін ролі та місця людини, техніки і науки у виробничому процесі, різкого зростання масштабів впливу інтенсивних факторів на розвиток суспільного виробництва. p align="justify"> У сучасній науці проблема зростання, розвитку знання є центральною. Так, К. Поппер у своїй концепції зростання знання виходив з того, що останнє є цілісність, що розвивається. Зростання знання, на його думку, це не кумулятивний (накопичувальний) процес і не просте колекціонування спостережень. Це повалення теорій, їх заміна кращими, процес усунення помилок. Це дарвінівський відбір як окремий випадок загальносвітових еволюційних процесів. Т. Кун прагнув виявити загальний механізм розвитку науки як цілісної єдності В«нормальної наукиВ» і В«некумулятивних стрибківВ» (наукових революцій). Ст. Тулмин у своїй еволюційної епістемології розглядав зміст теорій як своєрідну В«популяцію понятьВ», а загальний механізм їх розвитку представив як взаємодія внутрінаучних і позанаукових (соціальних) факторів, підкреслюючи, проте, вирішальне значення раціональних компонентів. Згідно І. Лакатоса, зростання, розвиток науки є зміна ряду безперервно пов'язаних науково-дослідних програм. p align="justify"> Сучасне суспільство пронизане гонкою за новизною. Це дає значний ефект. Однак розвиток цивілізації - суперечливий процес. Тут прогресивний і регресивний - дві сторони однієї медалі. Так, сформований спочатку в Європі, а потім поширений по всьому світі тип науково-технічної культури дуже сприяв розвитку свободи людини. Але разом з тим він має вади. Технологічна цивілізація заснована на таких взаєминах між людиною і природою, за яких природа є об'єктом людської діяльності, об'єктом експлуатації, причому необмеженою. Їй притаманний тип розвитку, який можна виразити одним словом - В«більшеВ». p align="justify"> Мета полягає в тому, щоб накопичувати все більше матеріальних благ, багатств і на цій основі вирішувати всі людські проблеми, у тому числі соціальні, культурні та ін Технологічної цивілізації властиве уявлення, що природа невичерпна саме як об'єкт її експлуатації людиною. Розуміння глибини економічної кризи поклало край такому уявленню. Звідси ідейний науково-теоретичний рух останніх десятиліть, розпочате Римським клубом і поставив проблему створення нової екологічної культури. p align="justify"> Витоки сучасної глобальної кризи, насамперед екологічного, виявляються в логіці розвитку фундаментальних основ цивілізації - її техніко-технологічного базису. Отже, відповідним чином мають бути орієнтовані і пошуки шляхів і засобів виходу з цієї кризи. З одного боку, для оптимізації природного середовища можуть бути використані небачені технічні можливості, що відкриваються сьогодні. Адже в тому-то й полягає суперечливий характер сучасної науки, що, породжуючи небачені в минулому екологічні проблеми, вона в той же час містить в собі пот...
