середньовічного мистецтва в цілому, мабуть, найвідоміша російська ікона і, в цьому сенсі, "візитна картка" російської культури. За одними припущеннями, "Трійця" Рубльова була написана в 1411 році для дерев'яної Троїцької церкви, поставленої на місці збудованого колись преподобним Сергієм храму. Згідно з іншими припущеннями вчених, ця ікона була написана в числі інших для кам'яного Троїцького собору в1425-1427 роках. p align="justify"> Отже, ідея прагнення до єдності, ідея жертовної любові, які реалізовувалися і на полях битв з татарами, і в політичних процесах об'єднання роздрібнених князівств - ці ідеї зводилися до вищого ідеалу, який і відобразив Рубльов художніми засобами. (Ще точніше буде сказати, що не абстрактні ідеї, як підкреслював В.О. Ключевський, а живий образ-образ свого життя, образ дій і поведінки - образ прагнення до єдності та образ жертовної любові, і свої релігійні ідеали, які надихали його самого, залишив преподобний Сергій сучасникам і нащадкам; цими ідеалами надихалися російські люди XIV і наступних століть.)
підняті до рівня символу, іконне зображення біблійного сюжету про Трійцю стає і філософським, і дидактичним твором. Ікона висловлює ідею християнського догмату і моральний ідеал Сергія Радонезького всіма доступними художнику засобами. Так, дослідник пише: "Фахівці відзначають майстерність художника в композиційному побудові ікони. Основа композиції - коло. Присутня незримо, ледь проступаючи в обрисах фігур, він обіймає, замикає їх, як би дає зорове підтвердження тому, що три Істоти можуть, не поступаючись Своєю самостійністю, скласти одне неподільне ціле. Круг - символ єдності і спокою, але разом з тим фігури Ангелів об'єднуються в одному загальному (правом ковзному) русі всередині кола "(" Трійця "Андрія Рубльова. Антологія). Ще відзначають (не властиве иконописцам до Рубльова) зображення фігур всіх Ангелів рівними (розмірами, позами), що також підкреслює ідею нероздільного єдності. p align="justify"> Ця ікона "допомагає перемагати ненависть і розділення в життя людей", оскільки звертає людини до головного образу християнської любові - образу Трійці, де Три Особи (по-старослов'янською "Лица", порівняйте: " особа "в значенні" суб'єкт "," дійова особа "," особа "як юридичний термін) є нероздільне Єдиний (порівняйте: слова євангеліста Іоанна Богослова" Бог є Любов "). Згідно з вченням Церкви, Бог є Трійця, одна Істота у трьох особистості (грецьке слово "іпостась" і означає "особистість, дійова особа", а не "образ", "роль", "прояв", як сьогодні це слово вживається в російській мові, абсолютно змінивши первоначальноее значення: напр., звичайна для сучасної преси фраза "він постав в одній зі своїх іпостасей" в церковнослов'янській мові абсолютно безглузда, так як "поставати" можуть тільки самі (різні) іпостасі (особистості ), і неможливо "постати в одній зі своїх особистостей").
Висновок
Порівняємо ...
