галися предмети культу, дари і "натуральний" податок, тобто контролювали джерела доходу царського роду. Крім того, в Протягом довгого часу Сога поставляли імператорського дому жінок, що ставило цей клан в особливе становище. Зокрема, імператор Кіммей - мав дітей від дочки Сога-но Інаме, який був, першим адептом буддизму серед можновладців у Японії. Імператриця Суйко, родичка Кіммей по матері, також походила з роду Сога.
Показово, що таке родове пристрій Ямато призводило до сепаратизму, до боротьби за владу і переважання серед кланів, а також зводило практично до нуля вплив імператора, що негативно позначалося на розвитку країни і гальмувало процеси централізації. "" Оомі "і" омурадзі " втручалися у справи престолонаслідування - зміщували і зводили на трон імператорів. Запекла боротьба між кланами за політичний вплив всі посилювалася ".
Яскравим прикладом політичної боротьби того часу може служити уривок з "Ніхонгі" який стосується проникнення в Ямато буддизму. Коли імператор поставив питання про те чи приймати буддизм, думки представників кланів розійшлися: "Сога-но омі, Інаме-но сукуне відповів:" Всі західні країни прийняли буддизм, так чому тільки країна Ямато повинна відмовлятися? "Окос Мононобе-но омурадзі і Ка-мако Накатомі-но мурадзі мовили: "Добродії нашої країни завжди переймалися підтримкою культу 180 божеств Неба і Землі навесні, влітку, восени і взимку і культу божества зерна. Якщо замість них ми станемо поклонятися чужоземним богам, то розгніваних власних богів ". Таким чином ми бачимо, що клан Сога єдиний висловився за прийняття буддизму і цей факт разом із збільшеним економічним добробутом даного роду привів до все більшого збільшення впливу Сога, так як відправлення буддійського культу було доручено саме цьому клану. О.М. Ігнатович детально розбирає питання про правдивість даного уривка і приходить до висновку, що він є пізнішою вставкою в текст "Ніхонгі" і не представляє собою цінності як історичне джерело. Незважаючи на це, навіть якщо це повідомлення є більш пізньою вставкою і не має цінності при вивченні питання проникнення буддизму в Ямато, для нашої роботи воно має певну цінність, так, як містить відомості про придворної боротьбі між кланами і каже про протиставлення клану Сога іншим двом кланам. Слід пам'ятати, що, проникнення буддизму в Ямато, швидше за все не носило якийсь "точковий" характер і, що серед населення (в першу чергу серед ченців - іммігрантів) ця релігія вже була відома. Це, у свою чергу, пояснює прагнення молодого клану затвердити свої позиції в державі за допомогою проповідування нової релігії. З іншого боку жодна релігія не могла так швидко зміцнитися, якщо б не мала підтримки будь-якої могутньої угрупування.
Отже, підіб'ємо деякі підсумки. До кінця VI в. клан Сога набуває величезний політичний вплив, яке базувалося на декількох причинах: 1) він зміг зв'язати себе узами спорідненості з імператорським кланом допомогою видачі за чоловік за імператорів своїх жінок, 2) він приймає буддизм, який до цього часу грає в Ямато всі велику роль, 3) реальна влада все більше зосереджувалася у Сога, які контролювали фінанси країни (головним чином у вигляді рису) і зберігали регалії царської влади - меч, дзеркало і яшму. У розпорядженні Сога малася збройна сила в особі охоронців Тонері, 4) цей клан був іммігрантським, тобто був більш розвинений в культурному відношенні і зберігав відносини з більш розвиненим, ніж Ямато державою. p> Всі ці причини до кінця VI ст. призводять до того, що клан Сога займає провідні політичні позиції. Зміцнівши економічно, захопивши в свої руки основні важелі адміністративно-господарського управління, Сога вирішили, що пробив їх годину для завоювання політичної влади. У 587 р. вони завдали удару по збройній силі царя - Мононобе, розгромивши їх у битві біля гори Сігі. Поразка Мононобе означало перемогу військової організації Тонері, що складалася з дітей та молодших братів глав провінційних впливових будинків, над старою родоплемінної структурою лучників, складали кістяк дружини Мононове.
Позбавивши царя військової підтримки, Сога в 592 р. вбили і самого верховного правителя і взяли владу в свої руки, посадивши на престол жінку на ім'я Суйко.
Проте з ряду причин жінка не могла правити, тому регентом при ній був призначений наслідний принц Умаядо (більш відомий нам за своїм посмертному імені Сетоку - Тайси). Досягнувши повноти влади, клан Сога руками Суйко і Сетоку - Тайси проводить ряд заходів, спрямованих на подолання родового сепаратизму. Мова про ці заходах піде нижче.
Перетворення Сетоку - Тайси і зачатки державності в Японії
При розгляді даної теми, в першу чергу постає питання про роль у цьому процесі наслідного принца. Багатовікова традиція вважає Сетоку-Тайс найбільш великою фігурою раннього японського середньовіччя і однією з найвидатніших особистостей в історії країни взагалі. Сетоку-Тайс приписується виняткове значення у розвитку японс...
