ового періоду існування "удзі", було виконання ними жрецьких обов'язків шаманського типу, що особливо було характерно для "удзі-но камі" жіночої статі, причому дана традиція виявилася дуже стійкою. Сліди її помітні, наприклад, у діяльності Суйко, правительки країни наприкінці VI - початку VII в .. У міру розвитку класових відносин глава клану все більшою мірою стає власником власності роду. Таким чином, моральний авторитет "удзі-но-камі" підкріплювався і посилювався його економічною могутністю. Розвиток системи "удзі" призвело, зрештою, до виділення двох груп кланів - царського роду і ряду, близьких до нього пологів, з одного боку, і провінційних кланів, з іншого.
Корпорації, "бе", залежні від кланів, складалися з людей, які не були "повноправними членами клану ", але й не належали до" безправним рабам ". У відміну від справжніх рабів у них були свої ділянки землі, які вони обробляли особисто і з яких платили данину своїм господарям: главам кланів або царю. Корпорації складалися за професійною ознакою, і хоча спочатку їх членів не пов'язували кровноспоріднених відносини, згодом такі оформилася, так як професійні навички передавалися у спадок. У VI ст. сильні клани прагнули підпорядкувати собі якомога більшу кількість корпорацій, що збільшувало їх могутність. З іншого боку, відзначені випадки переходу корпорацій в клани (так, наприклад, клан Мононобе входить до імператорський клан раніше був корпорацією воїнів) і, навпаки, перетворення слабких кланів в корпорації. Соціальна ієрархія пологів закріплювалася системою "Кабане" - звань, що визначали соціально - політичний статус їх носіїв. "Кабане" передавалися у спадок, так що новий глава відповідного роду був наступником у виконанні функцій свого попередника.
Серед великої кількості "Кабане" (всього їх було 30) найбільш важливе значення мали чотири: "Омі", "мурадзі", "оомі" і "омурадзі". Вони були вождями кланів, а "мурадзі" - керівниками корпорацій, "Оомі" ("великий" омі) був главою всіх вождів кланів, а "Омурадзі" ("великий" мурадзі) - главою всіх керівників корпорацій.
Царський рід виділився з числа сильних кланів проживали на півдні рівнини Ямато. Очевидно, він з самого початку був оточений могутніми кланами, які грали роль сподвижників і складали опору імператорського режиму. Це було пов'язано, в першу чергу, з синтоїзмом, де є відомості про п'ять божествах, які нібито поклали початок основним кланам Японії.
Взагалі для Ямато характерно співіснування традиційного синтоїзму з буддизмом (Спочатку буддизм сприймався японцями примітивно, в дусі магії, подібно синтоїзму. До буддизму зверталися при хворобах, під час стихійних лих. Тому, ймовірно, обидві релігії співіснували. Потім відбулося певне "поділ праці ": синтоїзм став освячувати радісні події в житті - народження, весілля, проведення сільськогосподарських робіт, очищення від гріхів шляхом обмивання в річці, а буддизм - сумні: смерть, поминки (після смерті 49 днів читалися заупокійні молитви, оскільки буддисти вважали, що в цей час душа покійного блукає в пітьмі між цим і потойбічним світом). Свято поминання померлих (урабон) відзначався 13-16 липня піснями і танцями, як це робили стародавні японці). Швидше за все таке співіснування пов'язано з великим кількістю "сторонніх" людей, тобто іммігрантів з материка. Саме з таких іммігрантів і складався клан Сога про який мова піде нижче.
У VI столітті висунулися клани Мононобе, Отомо і Сога зіграли кожен свою роль у поширенні буддизму. Клани Мононобе і Отомі мали кровний зв'язок з царським родом. Ці древні пологи мабуть перш були корпорационного об'єднаннями, так як відомо, що клан Мононобе був корпорацією воїнів, а клан Отомо виконував жрецькі функції: "Їх члени були керуючими царськими корпораціями, але володіли по всій країні безліччю особисто залежних людей "Ці клани були непримиренними супротивниками поширення буддизму в Ямато. Що стосується клану Сога, то, як говорилося вище, він складався з прийшлих людей і був носієм релігії буддизму. Цей клан теж був родичем з царським родом, але висунувся дещо пізніше. "Сога і залежні від них клани, також" омі ", перебували в родинних стосунків з імператорським домом і висунулися в 30-ті роки VI ст. Рід Сога влаштувався в Каваті, де були розміщені багаті клани, які вели свій початок від іммігрантів. Предком їх вважався Вані - нащадок ханьського імператора Гао-Ді і перший "культуртрегер" континентальної цивілізації па Японських островах. У свою чергу, Сога першими серед великих пологів сприйняли феодальну культуру Китаю і Кореї, а так само запозичили з континенту більше передові методи землеробства ". Не варто забувати, що, маючи іноземне походження (корейські іммігранти знатного походження), клан Сога міг зберегти зв'язки з Корейським півостровом, і бути в курсі політичної ситуації в сусідніх країнах, що давало йому ряд переваг перед іншими кланами.
Сога відповідали за порядок в "трьох скарбницях", де збері...
