ивно може переживатися або усвідомлюватися суб'єктом по-різному. Заломлюючись в переживанні суб'єкта, ця діалектика цілей і засобів може прийняти в ході дій різноманітні форми: у тих випадках, коли суб'єкт як би застряє на який-небудь приватної мети, перетворюється для нього на самоціль, діяльність його дробиться, дрібніє і розпорошується; по мірі того як він, зберігаючи в полі свого зору більші завдання, які як би вбирають в себе більш приватні, дрібні завдання, пересуває свою кінцеву мету все далі і далі, діяльність його стає все зібраніше і, целеустремленнее. Включення дії в новий, більш великий, контекст надає йому нового змісту і велику внутрішню змістовність, а його мотивації - велику насиченість. Дія, стаючи способом вирішення більш загальної задачі, втрачає спеціально до нього відноситься навмисність і набуває особливу легкість і природність. p align="justify"> Навіть у тих випадках, коли людині по ходу його діяльності доводиться вирішувати різні завдання, не пов'язані між собою як частина і ціле, діяльність людини набуває все ж єдність і цілеспрямованість, в кожному його дії є що виходить за межі безпосередньо дозволеної цією дією завдання спільна мета - одночасно узагальнена та особистісно значуща, заради якої в кінцевому рахунку людина щось робить. У такому способі життя людини і проявляється, і формується цілісна людська особистість. p align="justify"> Вирішальне значення цілей і завдань позначається і на мотивах. Вони визначаються завданнями, в які включається людина, в усякому разі не в меншій мірі, ніж ці завдання - мотивами. Мотив для даної дії полягає саме у відношенні до задачі, до мети і обставин - умовам, при яких дія виникає Мотив як усвідомлене спонукання для певної дії, власне, і формується в міру того, як людина враховує, оцінює, зважує обставини, в яких він знаходиться, і усвідомлює мету, яка перед ним постає; зі ставлення до них і народжується мотив у його конкретній змістовності, необхідної для реального життєвого дії. Мотив - як спонукання - це джерело дії, його породжує; але, щоб стати таким, він повинен сам сформуватися. Тому ніяк не доводиться перетворювати мотиви в якесь абсолютне початок. Підпорядкування дій, якими людина дозволяє постають перед ним завдання, казуїстиці особистісних мотивів поза відношення до логіки завдань якщо і має місце, то головним чином відносно малозначної діяльності, в якій завдання відступають на задній план тільки в силу їх нікчемності і неістотності; та й то ця гегемонія мотивів над завданнями має місце більше в поданні суб'єкта, ніж насправді. Сила об'єктивної логіки речей зазвичай така, що вона, швидше, використовує особисті мотиви людини як приводний ремінь, для того щоб підпорядкувати його діяльність об'єктивній логіці завдань, у вирішення яких він включений. І чим значніше ці завдання й істотніше діяльність, тим жорсткіше проявляється детерминирующая сила завдань, тим менш істотними для розум...
