почуття або знання того, що добре і що погано, справедливо чи несправедливо; суб'єктивне свідомість відповідності або невідповідності власної поведінки моральним цінностям. Совість як початкове моральне спонукання є вродженою, але завдяки зовнішньому впливу може розвинутися або стихнути. Христ. етика розглядає совість як вікно, через яке проникає божественна воля (Вюнш). Для Канта авторитарний суддя совісті - це ідеальна особистість, яка сама собі створює розум. У фундаментальній онтології Хайдеггера совість - це заклик турботи. Вона кличе людину і повертає його від загубленості, загубленості в Man до свободі на основі ніщо. Цей заклик робить можливим рух власного самостановления. Бажання мати совість конституює справжню буттєвих можливість існування (Брехт). Для зрілого культурної людини існує не тільки моральна, але і логічна та естетична совість, він знає обов'язки як для своєї волі і поведінки, так і для свого мислення і почуття і в той же час знає, відчуває з болем і соромом, як часто природно-необхідний хід його життя порушує ці обов'язки (Віндельбанд).
СПРАВЕДЛИВІСТЬ - У Платона чеснота правильного ставлення до ін людей, сума всіх чеснот взагалі. У сучасній етиці цінностей справедливість є попередньою умовою здійснення інших цінностей (див. Етика) і полягає в тому, щоб бути справедливим по відношенню до чужої особистості як такої, поважати її і не вторгатися в сферу її свободи, щоб зберегти її свободу дій і не перешкоджати створенню культурних цінностей.
СОРОМ - У філософії Ясперса заснована на почуттях впевненість у тому, що не можна філософствування, розкриває екзистенцію, видавати за саме існування, не можна задовольнитися результатами такого філософствування. Сартр говорить: В«У почутті сорому я визнаю, що я є я, яким інші бачать мене В».
ЩАСТЯ - Стан повного, вищого задоволення, абсолютної відсутності бажань, ідеал, здійснити який прагнуть шляхом розумного і спільної дії (див. Евдемонізм). В«Вища з можливих у світі і що є кінцевою метою наших прагнень фізична благо - це щастя, при об'єктивному умови згоди людини з законами моральності - Це гідність бути щасливим В»(Кант. Критика здатності судження). У вірші Шиллера В«ЩастяВ» ми читаємо:
Чоловіка покликом я великим, хто сам свій творець і скульптор,
Доблесної силою своєї парку зумів здолати.
Але НЕ досягти йому щастя і те, що харіти ревниво
Бережуть від нього, силою у ііх не відняти.
Від недостойного ти зберігаємо суровою волею,
Вища благо богів вільно злітає до тебе.
Ще в древнегреч. етиці робили різницю між евтіхіей - сприяють обставини і прихильністю долі - і евдемонія - здатністю відчувати цю прихильність, почуттям щастя. Евтіхія - цінність, заснована на відношенні речей, а евдемонія - Цінність блага, що відноситься до внутрішнього стану. Обидві цінності етичного значення не мають. Відчуття щастя залежить не від досягнення певних благ, а від внутрішньої здібності людини бути щасливим. Але здатність бути щасливим відноситься до цінності особистості, бо здатний бути щасливим завдяки своєму прикладу підвищує цінність життя і готовність визнавати і здійснювати етичні цінності як такі.
ЧЕСТЬ - Визнання, яке навколишні добровільно висловлюють людині як носію здійснених в ньому і ним самим індивідуальних цінностей (повагу); то визнання (самоповага), з яким людина ставиться до себе як до особистості (почуття власної гідності) або якого, на його думку, він має право вимагати від людей свого соціального кола (Марнославство). Пробудження і дбайливе розвиток тонкого і помірного почуття власної гідності - одна з найважливіших і найбільш важких завдань виховання, оскільки від цього почуття значною мірою залежить плідну для самої людини і для суспільства розвиток особистості.
фаталізм (Від лат. Fatalis - певний долею) - віра в долю; світогляд, згідно з яким все має здійснитися так, як того хоче сліпий рок (фатум), і людина нічого не може змінити в цій долі (див. також Детермінізм).
евдемонізма (Від грец. Eudamonia блаженство) - Етичне напрямок, що розглядає блаженство, щастя як мотив і мета всіх прагнень. Прихильники евдемонізма вважали щасливим і в той же час доброчесним людини, духовні і тілесні здібності якого можуть безперешкодно розвиватися, який завдяки всебічному розвитку цих здібностей приносить задоволення собі та іншим, так що йому забезпечені повагу сучасників і славна пам'ять нащадків. Представники евдемонізма - Сократ, Епікур, Спіноза, Лейбніц, Шефтсбері, Фейєрбах, Штраус, Зігварт, Дюрінг, Зідвік, X. Бехер, Спенсер та ін Отримав поширення також соціальний евдемонізм, який думав можливим прагнути до найбільшого щастя найбільшого числа людей (див. Бентам). Всі чесноти окремого індивіда мають сенс лише остільки, оскільки вони служать цієї мети. Держава, всі його інститути, заходи і закони також є засобом для досягнення тієї вищої мети. Евдемонізм, що стає соціальним, перетворюється на утилітар...
