имчасових помічників, які дивилися за малолітніми дітьми, годували домашніх тварин, при необхідності розтоплювали піч і робили іншу господарську роботу [5]. p align="justify"> Обрядово-культову спрямованість несли такі форми допомоги, як звернення до сил природи, супроводжуване частуванням нужденних, В«зажинкиВ» і В«дожинкиВ», завершуються милостинею бідуючим, поминальна роздача продуктів і речей бідним родичам та ін Слов'яни обожнювали сили природи, вважаючи, що боги можуть почути їхні молитви і послати на землю, наприклад, довгоочікувані дощі. А буде достатньо вологи, буде і хороший урожай. Моління про дощ, яке часто супроводжувалося частуваннями бідних, проходило в чотири різних терміну протягом року. Вони свідчили про вірних агротехнічних спостереженнях слов'ян. Особливими формами обрядово-культової допомоги у східних слов'ян були В«зажинкиВ» і В«дожинкиВ». З початком жнив був пов'язаний обряд зажинок. Він полягав у тому, що перший сніп нового врожаю зжинати місцевим служителем язичницького релігійного культу або іншим шановним і шанованим особою. Цей обряд супроводжувався зверненнями до Бога з проханням про допомогу, особливими піснями, трапезою і частуваннями бідних. Дожинки відзначався кінець жнив, і вся увага тепер зверталося до останнього снопу колосків, який урочисто привозиться до слов'янське поселення або залишався в полі до наступного року. p align="justify"> Поминальна допомогу у східних слов'ян здійснювалася в двох основних формах. З одного боку, вона включала в себе передачу родині померлого від родичів необхідних продуктів для поминального обіду, іменувався стравою. Тризною у них була особлива частина поховального ритуалу, яка полягала в бойових іграх, змаганнях, присвячених померлому, що демонструвало силу живих і, як їм здавалося, відганяв цим від них смерть. Пізніше страва і тризна стали розумітися як один обряд, основою якого стала поминальна трапеза [12]. p align="justify"> Аналіз форм допомоги і взаємодопомоги, що існували у східних слов'ян, свідчить про наявність у них певної практики підтримки бідних, старих, немічних, хворих, осиротілих родичів і односельців. В основі її лежали общинні відносини, норми і традиції. Деякі з них зберігають свою значущість і сьогодні. p align="justify"> Особливим напрямком допомоги, нужденним у розглянутий період була приватна, переважно князівська благодійність. Її значний масштаб пояснювався наступними двома факторами: наявністю в суспільному житті сильного общинно-вічового початку з його традицією колективної турботи і взаємодопомоги; впливом християнських уявлень про богообраність бідних і моральному борг милосердя. p align="justify"> У соціально-політичному ладі Стародавньої Русі особливо значущою була роль общинних органів. Вони в реальному житті суттєво впливали на позицію князів, які, наприклад, в епоху Київської Русі не були повноправними власниками землі, переміщаючись по містах і князівствам у пошуках дохідних місць. По суті справи, міс...
