ми святами або русального тижнем. Трійця відображала культ рослинності, розквітає в той час. У період цих свят широко були поширені різні розваги: ​​ходіння в гості, гуляння в луках, лісах. У цей час переважно дівчата здійснювали велике кількість ритуальних обрядів і дій. У Сьомік майже повсюдно зі сходом сонця дівчата ходили в ліс, В«завиватиВ» на березах вінки. Тут же відбувався обряд кумлення, тобто набрання духовна спорідненість
У росіян, які проживають на території Мордовії, також як і повсюдно, серед російського населення, було прийнято прикрашати селища і будинки зеленню. Практично в кожному селі на Трійцю жінки та дівчата водили хороводи, а чоловіки грали в гилку. Плетіння вінків і кидання їх у воду було обов'язковим атрибутом свята.
День святого пророка Іллі святкується 2 серпня (20 липня). Цей день з незапам'ятних часів справляється на Русі з особливими, століттями, усталеними обрядовості, безпосередньо пов'язаними з побутом народу - орача, всі добробут якого залежало від землі - годувальниці. У уявлення народу з Іллею-пророком злилися риси древнеязического Перуна - повелителя грому. З Ільїним днем ​​пов'язані прикмети про майбутню погоду. Відро у цей день передвіщає пожежі. Ільїн день вважається початком зміни погоди, так як з цього часу з'являються дощі, тому є приказка: на Іллю до обіду літо, а після обіду - осінь. Дні ставали коротше, вода холодніша. Говорили так: В«До Іллі мужик купається, а з Іллі з рікою прощається! В»,В« Петро і Павло до ночі додав, Ілля - пророк - два приволік В»[14].
З цього дня можна починати жнива, вважалося, що В«Святий Ілля зажинати стернюВ» [8]. У церквах служать молебні на честь пророка Іллі, кроплять худобу святою водою. У Рузаевском районі на Ільїн день В«розговляються медом, ходили до джерела, молилися, обливалися водою В»[11].
Осінній період сільськогосподарського календаря у російських починався з часу збору перших результатів землеробської праці з серпня місяця і триває до грудня. Перші два - три тижні серпня в народі називали Спасівка. Починався період осінніх польових робіт. У ці дні відзначали три свята: 14 серпня за новим стилем (1 серпня за старим) - медовий, 19 (6) серпня - яблучний і 29 (16) - житній або хлібний. (Додаток 8). Перший Спас всюди називається медовим, а подекуди і мокрим, Маковеєм. До цього дню варили В«МедянийВ» кваси і пригощали всіх, що прийшли в гості. Вибравши кращий липовий сот, несли до церкви В«на спомин душіВ». У цей день здійснювали водосвяття - Висвітлювали всі джерела: озера, річки. Після водосвяття селяни купалися самі, купали коней, а пастухи приганяли з пасовищ домашню худобу і вганяли її в річку. Другий Спас повсюдно називали яблучним, так як з цього часу дозволяється, є садові плоди і городні овочі.
розговлятися в яблучний Спас спеціально спеченими до цього дня яблучними пирогами, яблучним квасом, свіжими яблуками.
Третій врятував селяни називали Спасом на полотні або горіховим. Називали його тому так, що до цього часу встигав лісовий горіх. Цей свято В«СлавущеніеВ» є престольним у с. Унуевскій Майдан Ковилкінского району. У народі день перенесення називали також Спасом хлібним, житнім. На це свято пекли пироги з нового хліба, святили жито на озимі, чистили до осені цілющі джерела, пили підземну водицю, обходили колодязі.
Медовий Спас перший осінній свято. З цього дня починався урочистий посів. Тоді ж розговляються медом, вирізали перші стільники з бджолиних вуликів.
Глава III . Традиційні осінні свята та обряди
Покров відзначається 14 жовтня за новим стилем. У Росії свято Покрови один з найулюбленіших. На нашу землю Покров прийшов у першій половині XII століття, встановив його володимирський князь Андрій Боголюбський. За християнським вченням Богородиця, осіняючи людей рятівним покривом, шкодує, захищає, рятує їх. У селах існувало повір'я, що саме в цей день Богородиця спускається на землю, щоб перевірити, зібраний чи урожай, а також, щоб допомогти хворим і бідним. До Покрови готувалися заздалегідь: мили хати, спеціально до свята вишивали рушники, вишивають і вішають на стіну. У с. Майдан Інсарского району вони повинні провисеть три дні, потім мати їх знімала і передавала у спадок дочки [11]. З цього свята дівчата починали готувати посаг, готувались до весіль, звідси Покров називали весільник. У Мордовії дівчата на виданні кажуть: В«Батюшка Покров, покрий землю сніжком, а мене женишком В».
Висновок
Уклад життя російського селянина був насичений аграрно-календарними обрядами. Ритм календарних обрядів диктувався зміною пір року, що визначали весь річний цикл робіт селянина-землероба, як у полі, так і в домашньому господарстві. Обряди слідували один за одним відповідно порам року і різних стадіях природи: від перших ознак відродження до осіннього і зимового завмирання. З затвердженням на Русі христия...
