Бог також підпорядкований необхідності, точніше, він є сама необхідність. Таким чином,
світогляду стоїків притаманний глибокий фаталізм: Людина нічого не може змінити в порядку речей. Цей фаталізм приводить їх до пасивності, до відмови від боротьби за своє щастя. В«Ми не можемо змінити ладу речей. Нехай людина вважає, що всі що трапилося так і повинно було статися, мужньо переносячи удари долі В», - пише один з видних теоретиків пізнього стоїцизму Сенека. Отже, жити згідно з природою, а оскільки природа, на думку стоїків, тотожна з розумом,
надходити розумно -такий головний принцип етики стоїцизму. Філософ чи мудрець і є людина, яка зрозуміла неминуче, свідомо підкорившись йому, що відмовився від чуттєвих насолод заради того, щоб насолоджуватися чеснотою, до якої він долучається через пізнання сутності речей і завдяки перемозі розуму над пристрастями.
Хоча людина і не в змозі перешкодити ходу речей і подій, він може виробити до ним належне ставлення. Оцінка речей і подій, справедливо вважають стоїки, завжди залишається в нашій владі, а це найголовніше. Не речі бентежать людей, але їх думки про речі. У смерті, наприклад, немає нічого страшного - страшно думку, тому що воно являє смерть страшною.
Стоїки закликають людей не вірити казкам про загробне, потойбічного життя, в якій людини нібито чекають припинення страждання і придбання щастя. За їх уявленнями, хоча душа - В«довговічна пневмаВ» - може існувати і після свого звільнення від тіла, вона все-таки не безсмертна. З початком довгого часу душа розвіюється по світу. Самое головне, щоб людина виробив своє ставлення до смерті як до чогось неминучого і покірливо чекав смерті як простого розкладання тих елементів, з яких він складається. Адже останнє згідно з природою, а те, що згідно з природою, не може бути поганим. Щастя людини знаходиться всередині нього і не залежить від зовнішнього ходу подій. Людина повинна правильно зорієнтувати себе, загартувати свою волю так, щоб напруга душі протиставити потоку подій.
Однак людина знаходиться в залежності не тільки від зовнішніх речей і явищ, на нього роблять свій негативний вплив і психологічні переживання - пристрасті: страх, сум, жадання, задоволення. Заради повної свободи людина, за вченням стоїків, повинен викоренити в собі пристрасті. Сенека у своєму першому філософському творі В«Про гнівВ» вчить необхідності придушення гніву і проповідує любов до ближнього і всепрощення. В«Чи не краще, - пише він, - забувати образи, ніж мстити за них, чи не краще прощати образи, ніж посилювати одне зло іншим? Скільки міг би принести добра своїм близьким і рідним, якби зайнявся ними, замість того, щоб вишукувати кошти, як би заподіяти зло твоїм ворогам В». Основна мета життя мудреця виробити абсолютну незворушність духу. В«Ми, - писав Сенека, - не можемо змінити світових відносин. Ми можемо лише одне: набути високу мужність, гідне доброчесної людини, і з його допомогою стійко переносити все, що нам доля приносить, і віддатися волі законів природи В».
Людина, за думку стоїків, постійно прагне стати вільним. Але від нього залежить тільки духовна свобода. Останнє не в його владі і не в його силах. Пригноблений раб, якщо він стійко, мужньо переносить негаразди, ставиться до них байдуже і байдуже, може стати духовно вільніше свого пана, який є рабом власності і своїх власних пристрастей. Справжня свобода полягає лише у внутрішній, духовної незалежності людини і, щоб знайти таку свободу, людина не повинна бажати того, що не знаходиться в його владі, в тому числі і не повинен вимагати зміни сформованого порядку речей. В«У нашій владі наші всі думки, наша воля, наше ваблення, наш ухилення - словом всі наші дії. Чи не в нашої влади - наше тіло, наше майно, шана, чини - словом все, що не наші дії. Все, що в нашій владі, від природи вільно, не знає перешкод і утисків, те, що не в нашій владі, є слабким, підлеглим, підтвердженим перешкодою і чужим впливам. Тепер, подумай, про наступне: якщо те, що від природи є підлеглим і схильним чужим впливам, ти будеш вважати своєю власністю, то ти зіткнешся з перешкодами, впадеш в турботи і занепокоєння і будеш, незадоволений богами і людьми. Якщо ж, навпаки, ти будеш лише вважати своєю власністю, що дійсно належить тобі, а те, що схильне чужим впливів, будеш вважати чужим собі, то ніхто ніколи тебе ні до чого не примусить, ніхто ні в чому не зможе тобі перешкодити, ти всіма будеш задоволений - бо взагалі ніхто не може принести тобі шкоди В», - міркує колишній раб, вольноотпущеннік Епіктет.
Якщо нас спіткає нещастя, бідність, ми повинні вжити зусилля, щоб звільнитися від них. Але якщо ми не можемо досягти цього, то повинні покірливо підкорятися і розглядати нещастя як благо. Якщо я дивлюся на себе як на предмет окремий і незалежний від інших предметів, то випливає висновок, щоб я жив довго, був багатий, щасливий, здоровий, але якщо я подивлюся на себе як на людину, як на частину цілого, те може іноді трапитис...
