я, що по відношенню до цього цілому я повинен підкорятися хвороби, нужді або навіть загинути передчасною смертю. Яке ж право маю я скаржитися в такому випадку? Хіба мені невідомо, що, скаржачись, я перестаю бути людиною, як нога перестає бути органом тіла, коли відмовляється ходити. З думкою раба Епіктет перегукуються думки римського імператора Марка Аврелія. В«Дух, - стверджує Марк Аврелій, - ріднить людину з Богом. Смерть для людини - це звільнення душі від влади тіла. Життя - це швидко проходить момент між миттю і вічністю В». В«Отже, проведи цей момент часу в злагоді з природою, а потім розлучуся з життям так само легко, як падає дозріла зливу, словославь природу, її породила і з вдячністю до яка провела її дереву В», - повчає він у знаменитому творі В«До самого себеВ».
Етичні ідеї епікурейців та стоїцизму чинили величезний вплив на подальший розвиток філософської думки. Стоїчний ідеал мудреця, як духовно вільної людини, покірливо зносить удари долі, стримуючого свої пристрасті і звикли до страждань, здатного до любові і всепрощення, був повністю сприйнятий християнством.
Висновок
Підводячи підсумок аналізу античної філософії, слід зазначити, що в період її формування та розвитку склалася основна проблематика філософії, виявилися її основні лінії розвитку. Філософія виникає як вчення про буття. На початкових етапах буття ототожнюється з природою. Звідси - Об'єктивістські, натуралістична тенденція в раннегреческой філософії. Пізніше, з розвитком суспільних відносин і формуванням особистості, буття осмислюється, перш за все, як буття людини. На зміну об'єктивістську натуралізму приходить суб'єктивістську антропологізм. Однак натуралізм і антропологізм розвиваються в рамках космоцентризму. Буття в античної філософії розглядається як упорядкована система - Космос, важливою складовою частиною якого є людина. Всі проблеми людини розглядаються і вирішуються в органічному зв'язку з займаним їм місцем і роллю в Космосі. Даний підхід можна зафіксувати і у фізиків, і у софістів, і у епікурейців, і у стоїків. Але найбільш яскраве і повне втілення він знайшов у системах Платона і Аристотеля.
