риватної ініціативи і тим самим відігравали важливу роль у розвитку міст. По закінченні декількох десятиліть після встановлення турецького панування на Балканах, що супроводжувався руйнуванням і спустошенням багатьох міст, відбувається помітна активізація міського життя Румелії [13], тобто європейських володінь турків-османів
Створення на болгарській території Імарет, мечетей, караван-сараїв і т.п. призводило до виникнення в кожному вакф міцного ядра з мусульман. Ці мусульманські комплекси служили надійною опорою і підтримкою для кочових тюркських племен, для поселяли (осідаючих) на землях вакфа мусульман, для ісламського духовенства [14] і т.п. Розкриваючи цю роль вакфов, В. Мутафчиева зазначає, що В«в балканських вакф мусульманське духовенство складалося не тільки зВ« колонізаторів В», а й зВ« ісламізаторов В»(якщо прийняти за аналогією такий термін)В». Підставою для такого висновку служать входили до вакфних систему території у Східній Фракії, в Північно-Східної Болгарії, а також у Північних та Східних Родопах, де турки добилися великих успіхів у справі ісламізації та асиміляції болгар, ніж, а інших областях. p align="justify"> Таким чином, з XV по кінець XVI ст. механізм впливу Порти [15] на демографічну картину в болгарських землях включав різні засоби впливу, які наприкінці XVI в. призвели до значного збільшення чисельності тюрксько-ісламського елемента, розширили опору турецької влади за рахунок звернення в іслам певної частини болгарського населення. p align="justify"> Про розміри колонізації і тієї ролі, яку вона відігравала в політиці Порти, свідчить той факт, що вона отримала відображення і закріплення в державних правових установленнях: напередодні-наме Мехмеда II Фатіха (1444-1446, 1451 - 1481) і Сулеймана Пишного, у ряді місцевих, т.е болгарських переддень-наме, наприклад, Видима і Силістри. Болгарські міста заселялися мусульманами незрівнянно активніше, ніж сільська місцевість, та це означало захоплення мережі важливих економічних і військово-політичних центрів і встановлення турецького контролю над країною. p align="justify"> Етно-демографічна та конфесійна ситуації в Болгарії погіршувалася примусовим переселенням болгар, яке відбувалося паралельно з тюрксько-ісламської колонізацією. Велика частина депортованих відправлялася османами в Малу Азію, де вони поступово розчинялися в мусульманському середовищі, засвоюючи побут, культуру, релігію і мову навколишнього населення [16]. Джерела свідчать про утворення в малоазіатських провінціях нових сіл, створених депортованими болгарами, наприклад, В«село Б'лгарія, заточеними, від РумеліяВ» [17]. Судячи з податковим регістрів 1450-1463 рр.., Іноді виселялося все населення сіл, як це сталося з софійськими селами Светі Лікар і Владещніца, Врачанський селами Реб'рково, Булгарене та ін За указом Мехмеда II в околиці Стамбула переселили близько 4 тисяч болгар. Сьогодні важко судити про загальні масштабах їх переселення але, якщо взяти до уваги ще ...
