рних проблем були зараховані питання Щодо сучасної роли філософії, Збереження культурної ідентічності в умів глобалізації, забезпечення прав людини, новіх вінаходів науки и техніки та ін. Термін В«Світові проблемиВ» набув популярності в філософській літературі на качану 80-х років ХХ ст., коли у розвітку Світової цівілізації виявило гострі суперечності и катастрофічні Явища.
Міжнародна федерація філософських товариств, зафіксувала з'явиться багатьох ГОСТР глобальних суперечностей. Було доведено, что негаразди сучасної цівілізації є продуктом глобалізації - процесів встановлення и Зміцнення зв'язків между всіма регіонамі и країнамі, поширення ефектівної техніки І ТЕХНОЛОГІЇ, Формування всесвітнього інформаційного простору, міжнародніх інстітутів, Покликання Сприяти ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ Єдності СВІТОВОГО товариства, утвердження логікі В«узгодженнямВ» розвітку. Існують таки подивись на его причини и характер:
а) трактування глобалізації, як безсуб'єктного процеса, зумовленості науково-технічним, технологічним, економічнім, соціальнім РОЗВИТКУ, Який дінамізувався у ХХ ст. («гст Мережева СуспільстваВ», М.Кастелье). Механізми цього процеса спріяють створеня В«Єдиного світуВ» планетарної цівілізації;
б) трактування глобалізації як вестернізація - експансії західної, самперед північноамеріканської, МОДЕЛІ економічного, соціополітічного, культурного влаштую и способу життя. (В.Іноземцев). p> проявити Такої Тенденції є Посилення власти міжнародніх монополії, їх Прагнення до безроздільного економічного и соціально-політічного панування в мире.
Роль філософії в аналізі и оцінювання світовіх проблем багатоманітна. Стосовно глобальної проблемології філософія винна концептуалізуваті глобальні проблеми и Запропонувати Способи їх розв'язання, візначіті Можливі шляхи їх Подолання або прінаймні мінімізації. Пояснення и обгрунтування - два Головні Завдання філософського Дослідження світовіх проблем.
Глобальні проблеми розглядають на матеріально-технічному, соціально-економічному, духовно-культурному рівнях. Кожна проблема є ПЄВНЄВ видом суперечності. p> На соціально-економічному Рівні відбувається загострення відносін между розвинутості и нерозвинутості країнамі. Це породжує чимало суперечностей, самперед демографічну проблему.
На духовно-культурному Рівні погліблюється прірва между СПРАВЖНЯ и сурогатной культурами, потребами у моральному здоров'ї нації и Нестримна Поширеними наркоманії, гедонізму (потягу до розваг, удовольствие невибагливий потреб). p> теоретичності схем, что пояснюють сутність глобальних проблем и Способи їх розв'язання, існує не менше, чем проблем. УСІ смороду перебувають у діапазоні таких оцінок:
а) песімістічна (Проблема загострюватіметься, что прізведе до катастрофи І загібелі людства);
б) оптімістічна (Цивілізація здатн подолати породжені нею проблеми);
в) нейтралістсько-невизначе (поки що Відповідей на питання немає, Важко Передбачити перебіг подій).
Отже, ВАЖЛИВО Справитися є Приборкання Дії тихий ускладнень суспільного життя, Які, в разі їх Подальшого поглиблення, набуваються незворотніх руйнівного характеру и ставлять под ЗАГРОЗА можлівість Подальшого цівілізованого Існування людства. Людській геній Вже створі ефектівні науково-технологічні и Соціальні засоби розв'язання або прінаймні істотного пом'якшення таких глобальних для людського Суспільства ХХІ ст .. Явища, як масовий голод, що не пісемність миллионов людей ТОЩО. Завдання цівілізації, В«соціального розумуВ» планети - опануваті способів розв'язання Кризовая сітуації.
2.3 Проблема В«людського виміруВ» дійсності
розв'язувати ВСІ проблеми, породжені сукупно людиною має вона сама. Усвідомлення цієї відповідальності людини перед природою, соціумом, собою и своими Нащадки втілене у проблемі В«людського виміруВ» дійсності. Цею Термін виник у середінні ХХ ст .. у сітуації В«повернення людини до ТеоріїВ», загострення необхідності трансформації СОЦІАЛЬНИХ систем з урахуванням людського Чинник.
Поняття В«Людський вимірВ» у філософському розумінні поступово набуває концептуального витлумачення. Відповідно до нього Головня суб'єктом цього віміру є НЕ В«МасоваВ», В«колективнаВ» людина, а особистість, яка уособлює ПЄВНЄВ соціальну спільноту, персоніфікує ее. В«Людський вимірВ» зумовлюється и керується Переважно НЕ науковим, а практичним розумом, тоб ЗдорОвим Глузди, збагачення досвідом практичного, суперечлівого и проблемного життя. В«Людський вимірВ» означає Ставлення до життя з усіма его труднощамі не просто пересічного індівіда, а ОСОБИСТОСТІ, тоб людини, что як носій конкретного, індівідуального початку розкрівається, само реалізується позбав в соціальному контексті, в Системі здорових суспільніх и міжіндівідніх відносін. Характерними якости ОСОБИСТОСТІ є усвідомлення и почуття відповідальності. Особістістю є розвинутості індівідуальність, вимір Якої відбуває...
