не бажаючи повернутися до людей. Зрідка його відвідував якийсь ігумен Митрофан , про який відомо тільки одне: саме він постриг юнака в ченці і дав йому своє ім'я - Сергій.
Поступово в чернечій середовищі став поширюватися чутка про молодого відлюдника, який живе на Маковце. До Сергію почали приходити ченці, що бажали подвизаться духовний подвиг разом з ним. Так склалася невелика громада, зростання якої Сергій спочатку обмежував апостольським числом - дванадцять. Проте з часом всякі обмеження були скасовані. Монастир швидко зростав, відбудовувався. Навколо нього стали селитися селяни, з'явилися поля і сінокоси. Від колишньої глушині не залишилося і сліду.
в 1354 р. жив в Переяславі-Заліському єпископ Волинський Афанасій за дорученням митрополита Алексія поставив Сергія під ігумена (настоятеля) і одночасно висвятив його в сан священика. Незабаром у Троїцькому монастирі був введений чернецький статут. Це було сміливим нововведенням, тому що майже всі російські монастирі того часу дотримувалися так званого особножітельного статуту, при якому кожен інок влаштовувався в обителі так, як дозволяли йому його засоби. Приходячи в монастир, багаті і знатні люди користувалися тут тими ж привілеями і благами, що і в миру. p align="justify"> Зовсім інакше було влаштовано чернецький монастир, кіновія, ідею якого докладно розробив один з отців церкви , найбільший християнський богослов Василій Великий (близько 329-379 рр..). Тут передбачалося майнове рівність ченців, яке досягалося завдяки відсутності у них будь-якої особистої власності. Всім надбанням монастиря розпоряджалася чернеча громада на чолі з ігуменом. Ченці харчувалися із загального казана у братській трапезній, носили однаковий одяг та взуття, беззастережно корилися розпорядженням ярмо Імена та старців - найбільш шанованих духовних наставників молодих. У той ж рівність ченців у майнових питання-виключало існування в кіновіі багато чатой ​​сходи посад. Істинне ж чие між ченцями полягало в <преуспеянія кожного з них у великих подвижництва.
Кіновія давала світові наочний зразок ідеальних відносин між християнами. Разом з тим загальножительні пристрій монастиря перетворювала його в цілком самостійну в економічному відношенні громаду трудівників, що поділяють час між молитвами про спасіння світу і власної душі і прозовим селянською працею. Затвердивши загальне житіє на Маковце, що коштувало йому чималих зусиль і хвилювань, Сергій почав життєдайну для російської церкви монастирську реф...
