ття задумам Петра I виглядають наступним чином. Росія - велика країна, на чолі якої знаходиться імператор. Цар не просто посилався на божественне походження своєї влади, а пояснював зміцнення своєї самодержавної влади благом для Росії, ототожнюючи себе і країну. Така думка простежується в преамбулах до законів і в його листуванні з сім'єю. Обгрунтування ролі монарха і своїх поглядів видно і в оцінці царем дій своїх сподвижників, а також у ставленні до сина - царевичу Олексію. Соціальною опорою царя було дворянство. Державна або військова служба стала обов'язковою умовою просування по бюрократичній драбині. Дворянство є шляхетним, неподатного станом, державне тягло за нього несуть податкові стану. p align="justify"> Концепція державності відображена в утвореної за Петра I вертикалі центральних і місцевих органів влади і управління. Пошук царем ідеалу вищого органу виконавчої, судової влади відображено в законах про Сенаті. Функції та повноваження Сенату формувалися протягом усього періоду правління Петра I. З моменту створення в 1711 р. повноваження Сенату неодноразово змінювалися. Створення і формування Сенату в 1711-1722 рр.. показує, що, як і інші перетворення Петра I, вони починаються безсистемно, поступово приймаючи завершені форми, створюючи, таким чином, систему. Створення центральних галузевих органів державного управління - Колегій (1717-1718 рр..) Та їх формування по 1722 р. також показує еволюцію концепції царя в державному будівництві. p align="justify"> Значення петровських реформ мало величезне значення. Від них йде відлік часу, коли на зміну середньовічним теологічним вченням приходять наукові теорії, засновані на світських знаннях про суспільство, державу і право. br/>
1.3 Теорія природного права
Основні представники - Г. Гроцій, Б. Спіноза, Т. Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, Я. Козельський, Н.Радіщев, І. Кант. Дана теорія грунтується на ідеї походження держави в результаті угоди (договору) як акта розумної волі людей. Об'єднання людей в єдиний державний союз розглядається як природна вимога збереження людського роду і забезпечення справедливості, свободи і порядку.
Природне право взагалі не містить в собі ніяких раз назавжди даних, незмінних юридичних норм: вона не є кодекс вічних заповідей, а сукупність моральних і разом з тим правових вимог, різних для кожної нації та епохи. Як синонім морально належного у праві, воно не виражається у вигляді яких-небудь загальних, для всіх обов'язкових законодавчих шаблонів. Для кожного народу і в кожну дану епоху воно уособлює собою особливу специфічну завдання, особливу сукупність конкретних обов'язків. У цьому полягає виправдання права позитивного. Саме тому, що природне право не представляється у вигляді кодексу готових, раз назавжди вироблених норм, конкретні визначення його можуть порушувати сумніви і розбіжності. p align="justify"> З пит...
