адості - побачити радість всього світу. Так навчається християнин співчувати всім страждальцям, радіти всім радующімся В». p align="justify"> Людина в стані після гріхопадіння не помічає гріха. Людському мисленню легше виправдатися і згорнути причину скоєного гріха на ближнього. А згодом, пізнавши слабкість людської природи, людина зазвичай звалює провину вже на самого Бога. Забуваючи при цьому, що саме гріх є причиною всіх зол, а не ближній і не Бог. В«У своїх, - пише архім. Софроній, - виправданих нашим розумом рухах ми не можемо бачити В«гріхаВ». Справжнє бачення гріха належить тому духовному планом, з якого ми випали в нашому падінні. Гріх усвідомлюється по дару Духа Святого спільно з вірою в Особистого Абсолюту, Творця й Отця нашого. Йдеться про наших особистих з ним відносинах, а не про що-небудь іншому В». p align="justify"> Архим. Софроній у своїх працях описує покаяння як дар Божий. Він підтверджує свій особистий досвід з висловлюванням Святих Отців, таких як прп. Єфрем Сирин, прп. Ісаак Сирин, прп. Симеон Новий Богослов, а також прп. Варсануфій та Іван. Святі Отці дивилися на покаяння як на чистий дар милосердя Божого. Тому що покаяння приносить людині прощення гріхів, незаслужене з його боку. Велич святості Божої спонукає подвижника усвідомлювати свої гріхи і журитися у своїй неправді. Однак В«справжнє покаяння не є просте усвідомлення нашого даного стану, - каже архім. Софроній, - як стану гріхопадіння. Така свідомість можливо і поза християнства, християнське покаяння виходить з свідомості глибоко розумного, вільного, особистого, вічного істоти - свідомості своєї провини В». p align="justify"> Ще будучи дитиною архім. Софроній був навчений молитві. В«Мені з дитинства була дана думка про вічність, - пише архім. Софроній, - мені було дано якийсь досвід чи наближення до нього, тобто досвіду нествореного буття В». Але остаточно цей дар покаянною молитви архім. Софроній сприйняв після того, коли він усвідомив свою оману, захопившись східній медитацією. Сам архім. Софроній описує цю подію так: В«За моєму новому набутті Христа, мійВ« східний досвід В», що тривав приблизно сім або вісім років, постав моєму духові як найстрашніший злочин перед любов'ю Бога, якого знала моя душа з раннього дитинства. Мною опанував якийсь священний жах від свідомості, що я, невірний і відступник, залишуся назавжди негідним такого Бога. Не без болю згадую зараз те страшне і разом чудное час ... Благовоління Бога до мене виразилося мене в тому, що Він дав мені благодать покаяння (Лк. 24:47). На початку цього страшного, але все ж благословенного періоду, переважала безнадійна скорботу в молитві, що супроводжувалася нерідко відчуттям вогню. Природу цього вогню я не впізнавав; та й не шукав я йому пояснення, так як розум мій влекся до Нього, до Бога свого. Сей полум'я вогненне пожирав в мені щось; це було не без болю. Після багатьох років, вже на Афоні, коли дух мій прибував у світі, згадував я раніше пережите всередині ...
