ектика, особливо марксистська, припускає такі важливі принципи пізнання (і зміни) світу, як об'єктивність, всебічність розгляду явищ у їх постійному розвитку, облік універсальних взаємозв'язків, взаємообумовлених. В її арсеналі чимало методологічно важливих законів і категорій, в яких відображаються істотні властивості явищ світу і буття людини.
Діалектика трактує розвиток як процес необоротних, спрямованих (у В«сторонуВ» прогресу і регресу), вельми глибоких якісних змін, які виступають результатом вирішення внутрішніх протиріч в явищах і провідних до зміни етапів об'єкта або до його В«замініВ» іншим явищем. Прогресивний розвиток характеризується: в неорганічної природи - зростанням системної організованості, впорядкованості об'єктів; в живій (несоціальної) - зростанням незалежності організму від навколишнього середовища; в суспільстві - зростанням ступеня свободи людини як процесу позитивної, що не завдає зловмисного шкоди іншим людям самореалізації особистості. Свобода невіддільна від соціальної відповідальності людини. Регрес змінює всі зазначені В«плюсиВ» на В«мінусиВ» стосовно до кожній із зазначених сфер. Незалежно від вектора розвитку, важливо мати на увазі принцип історизму, що виражає зв'язок попереднього і наступного етапів явища, що орієнтує на В«конкретний аналіз конкретної ситуаціїВ».
Діалектика не тільки концепція розвитку, але і теорія зв'язку. Зв'язок являє собою відношення, при якому наявність (відсутність) одного явища, процесу виступає умовою наявності (відсутності) іншого. Прийнято розрізняти:
1) загальні зв'язки буття : одиничне як вираз індивідуально-своєрідного, неповторного в об'єктах, людях; спільне - В«одиничне в різноманітному В», тобто те, що робить безліч явищ досить схожим. До цього типу зв'язків відносяться також ті, які фіксуються поняттями В«явищеВ» і В«СутністьВ». Сутність - щось грунтовне, стійке в об'єктах, що робить їх даними об'єктами. Явище трактується, як виявлення зовні сутнісного і пов'язаного з ним несуттєвого (виверження вулкана, війна і т.д.);
2) зв'язку організації : форма, зміст, елемент, структура, система та ін Зміст - категорія, що означає складу об'єкта з точки зору обсягу вхідних у нього компонентів, властивостей, тенденцій зміни і т.д. Форма висловлює спосіб зв'язку цих компонентів між собою, а також характер зв'язку даного змісту з таким інших об'єктів. Елемент вказує на окремо-одиничний компонент змісту об'єкта. Під структурою розуміється внутрішня організація елементів, тип їхнього зв'язку. Системність об'єкта передбачає уявлення про тип його цілісності, причому властивості системи не зводяться до суми властивостей її елементів;
3) зв'язку детермінації : необхідність і випадковість, можливість і дійсність, причина і наслідок. Необхідність - це щось істотне в тому плані, що проявляється з певною (часто високою) часткою неминучості, оскільки підготовлено попереднім сутнісним розвитком явища або процесу. Випадкове зазвичай виникає в В«вузлах перетинуВ» безлічі необхідних процесів і виступає формою прояву необхідного. Можливість - щось предпосилочних, потенційне, що вимагає умов для перетворення на дійсне. Останні само є здійсненої можливістю, що відкриває простір для формувань нових можливостей. У свою чергу, причина - те, що викликає, В«заподіюєВ» певний результат, те чи інше наслідок як матеріалізацію причини. Воно характеризується появою В«всередині себеВ» нових причин. Науковий принцип, який визнає об'єктивну природу причинно-наслідкових зв'язків, називається детермінізмом (на противагу індетермінізму, отрицающему її). Слід не забувати і про наявність телеологічного тлумачення зазначених зв'язків, відповідно до якого в живі організми спочатку (до народження) вкладаються В«метиВ», реалізовані ними в наступний період життя. Саме Бог здійснює це В«вкладанняВ».
В
Список використаної літератури
1. Адорно Т. В. Негативна діалектика. Пер. з нім. - М.: Науковий світ, 2008. - 372 с. p> 2. Алексєєв П. В., Панін А. В. Теорія пізнання і діалектика. - М., 1998. - 383 с. p> 3. Вазюлін В. А. Логіка В«КапіталуВ» К. Маркса. - М., 2002. - 295 с. p> 4. Дьомін Р. Н. Сократ про діалектику і вчення про поділ за родами в стародавньому Китаї// Універсум платонівської думки: неоплатонізм і християнство. Апології Сократа. - СПб., 2001. p> 5. Джохадзе Д. В., Джохадзе М. І. Історія діалектики: Епоха античності. - М., 2005. - 326 с. p> 6. Хайдеггер Мартін В«Що таке метафізика? В»
