іший представник - Геракліт і досократики).
В· Ідеалістична діалектика німецької класичної філософії XVIII - першої половини XIX в. (І. Кант, Г. Фіхте, Ф. Шеллінг, Г. Гегель). p> В· Матеріалістична діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс, філософи радянської школи Е. Ільєнко, Вазюлін В. А., Готт В. С. та ін.)
У більш вузькому сенсі діалектика - назва гносеологічного методу (Методологічного принципу пізнання), який реалізується за схемою В«теза-антитеза-синтезВ». Слідуючи цим методом, спочатку пізнає суб'єкт виділяє в реальності деякий явище, формує для цього явища поняття або формулу (судження), які розглядаються ним як тезу. Потім процес пізнання триває формуванням антитези - формули або поняття, зміст яких протилежно (Протиставлено) тезису. Тільки після цього суб'єкт переходить до розгляду і пізнання взаємозв'язку між тезою і антитезою - до пізнання синтезу. Процес може повторитися на метауровне, коли синтез розглядається як теза більш високого рівня. Таким чином, осягається істина. p> Метафізика (в буквальному перекладі - В«те, що після фізикиВ», так спочатку іменувався курс філософії в Академії Платона в Афінах VI-V ст. до н.е.) як метод виявила себе в основному в філософії європейського середньовіччя, асоціюючись в працях Августина Блаженного, Фоми Аквінського і інших мислителів з ідеями незмінності, статичності створеного Богом світу. Джерелом несуттєвих змін проголошувався Творець. У цей період помітно проступили такі вади метафізичного методу, як догматизм (опора на християнські догми як головне джерело пізнання, в даний час - нездатність творчо аналізувати буття і навіть на звичне дивитися В«новими очима "), еклектика, софістика. Еклектику відрізняє безсистемність мислення, невміння застосувати найбільш ефективний метод аналізу, пояснення, вибравши його з касети способів вивчення. Софістика ж прагне акцентувати один з такого роду підходів, але, як правило, помилково підміняє ефективний метод неефективним.
Спочатку слово В«МетафізикаВ» використовувалося як позначення збірника 14 трактатів Аристотеля з міркуваннями про перші причини (В«перших пологах сущогоВ»), залишилися після нього в необробленому вигляді, які у виданні філософських робіт, підготовленому Андроніком Родоський, були розташовані після (ОњОµП„О¬ П„О¬) Арістотелевой В«ФізикиВ» (О¦П…ПѓО№ОєО¬), від чого і отримали свою назву. p> Микола Дамаський, перипатетик I в. н. е.., цитує їх під цим назвою. Зрозуміле в переносному сенсі, як позначає сам зміст В«першої філософії В»(В« первофілософіі В») за Арістотелем, назва Метафізика вказує на вивчення того, що лежить за межами фізичних явищ, в основі їх. Цей зміст терміну і залишився в загальній свідомості.
Вперше цей термін був вжитий неоплатоніком Симпліций в V столітті, а в середні століття одержав широке поширення, ставши синонімом філософії, розглянутої як вчення про початки всього сущого, що вважалися незмінними, духовними й недоступними чуттєвого досвіду началами.
Етимологічне значення метафізики в ході історії значно змінювалося. У зв'язку з цим, можна розрізняти:
1. Античну (древню) метафізику;
2. Класичну (епоха Нового часу) метафізику;
3. Сучасну метафізику. p> Про зміст метафізики говорити завжди трудно, бо термін, який прожив понад 2.5 тисячі років обріс стількома значеннями, що неможливо прийняти якесь одне з них у якості визначального, і на його основі описати В«предмет метафізикиВ». Розумніше, все-таки, мати через кілька конкуруючих визначень.
Метафізичні питання:
В· Що є причина причин? p> В· Які витоки витоків? p> В· Які початку почав? p> В· Що є В«безпосереднєВ», В«наявнеВ»? p> В· Де - буквально або понятійно-топологічно - ці початку розташовуються?
В· Від чого вони не вбачається В«простоВ», що заважає і чи заважає їм щось бути видимими В«безпосередньоВ», без додаткових В«операційВ»?
В· Які вимоги до В«операціямиВ», виконання яких могло б гарантувати отримання достовірних відповідей на В«останні питанняВ»?
В· Хто або що взагалі ставить ці питання (чому ці питання взагалі існують)?
У XVIII-XIX століттях метафізика допускає визнання мінливості, але або як несуттєвою в якісному плані, або як катастрофічно В«вибуховийВ». У сучасних умовах даний метод ототожнюється з визнанням важливості плавних, послідовних змін. Він зближується з діалектичними підходом, збагачуючи, В«врівноважуючиВ» його. Стосовно до суспільства прихильники того, що іменується (в основному за інерцією) метафізикою, виступають за соціальні реформи, відкидаючи такі потрясіння, як революції. Найбільш розумно міркують прихильники діалектики також все помітніше підходять до цього висновку, підкреслюючи важливість гострого протистояння лише злочинності, корупції, екстремізму в економіці (Типу В«великого стрибкаВ» Є. Гайдара - А. Чубайса до ринку в умовах явної неготовності країни до В«шокової терапіїВ» такого роду), політиці та інших сферах життя.
Класична діал...
