ня був
Остафія Волович - Великий феодал, меценат-просвітитель і державний діяч. Виступаючи одним з редакторів Статуту 1566, він домігся включення до його тексту заборони для польських феодалів купувати землі і займати державні посади в Великому князівстві Литовському. Волович був видатним діячем реформаційного руху, на його кошти була створена Несвіжський друкарня, опубліковані деякі книги Симона Будного.
Особливе місце в суспільно-філософської думки 16 століття займає В«Хроніка Польська, Литовська, Жмудській і всієї Русі В» Матея Стрийковського . Хроніка свідчить про ренесансної тенденції світогляду історіографа. Рушійною силою історичного процесу у нього виступає, не так Бог, скільки чоловік, чия діяльність обумовлена ​​економічними і культурними мотивами. Стрийковський високо оцінює важливість політичної свободи, виходить з цілісності людської історії, взаємозв'язки в ній справжнього, минулого і майбутнього.
У творах багатьох мислителів починають підніматися проблеми свободи особистості, права на участь у управлінні державою. Для них характерне прагнення до з'ясування самої сутності свободи. Це перш за все відноситься до робіт Андрія Волана . У своєму творі В«Про політичну або громадянської свободиВ» він представляє свободу особистості як найважливіше вроджена властивість людини.
У рамках не тільки волелюбності, а й віротерпимості мислили реформаційний-гуманістичні діячі. Тут можна відзначити твір Міхалопа Литвина В«Про звичаї татар, литовців і московитян В», в якому він прагнув без конфесійної упередженості відзначити все те позитивне, що є в культурі і традиціях різних народів, навіть тих, які нерідко виступали противниками В«ЛитвиВ» [9, С. 38]. p> Ще одним просвітителем, який ратував за поширення освіти серед простих громадян був просвітитель, один із засновників атеїзму в Білорусі - Казимир Лищінскій . Добре уявляючи собі, недоліки феодалізму, він говорив про рівність людей, про новий самоврядної держави, головна міць якого в освіченості людей.
Висновок
Таким чином, білоруські мислителі епохи Відродження збагатили вітчизняну філософську культуру багатьма гуманістичними ідеями, намітили перспективи подальшого розвитку філософської і суспільної думки.
Найважливішим результатом розвитку філософії Ренесансу і Реформації у Великому князівстві Литовському є ідея Франциска Скорини про прилучення народу до духовно-культурним цінностям.
Також необхідно відзначити оригінальну, раціоналістичну ідею Симона Будного щодо реформації релігійних поглядів. p> Дуже важливою була ідея пріоритету розуму над вірою (Скорина, Гусовський, социніани).
У цей період також обгрунтовується ідея самодостатності земного життя, формується ренесансно-гуманістичний ідеал особистості, людина розглядається у своєму світському призначення. Проблема В«людина-суспільствоВ» відсуває на другий план проблему В«людина-БогВ». В якості ідеалу затверджується діяльне життя, спрямована на досягнення загального блага, а в якості найважливіших чеснот людини - мудрість, здатність до духовного вдосконалення, патріотизм, працьовитість і любов до ближнього. Вироблялося вчення про духовну свободу людини, можливості досягнення морального ідеалу власними зусиллями, без участі церкви. p> Важливою була проблема вдосконалення суспільства і держави. Історія стала розглядатися не тільки як результат божественного втручання, але і як арена вільної діяльності людини. Також одним з найважливіших результатів духовно-культурного розвитку суспільства в епоху Відродження стало становлення національної самосвідомості, звернення до традицій, усвідомлення цінності природи рідного краю (ідеї Ф. Скорини, Н. Гусовського, В. Тяпинського).
Отримали розвиток ідеї державного суверенітету, верховенства закону, прав людини, віротерпимості і релігійної свободи (Статути Великого князівства Литовського, твори С. Будного, Л. Сапєги, А. Волана).
Таким чином, ми можемо виділити такі основоположні компоненти філософії вітчизняного свідомості цього періоду: християнський гуманізм, національна культура, конституційна монархія. Разом з тим слід зазначити, що суспільно-політична свідомість в цей час було обтяжене станово-класовими уявленнями. Права і свободи поширювалися перш всього на світських людей, феодалів і частково міщанське стан. У той же час багато ідей мислителів епохи Відродження і Реформації Великого князівства Литовського зробили благотворний вплив на становлення культури і національної самосвідомості білоруського народу.
Бібліографічний список
1. Великий енциклопедичний словник: філософія, соціологія, релігія, езотеризм, політекономія/Гл. науч. ред. і упоряд. С.Ю. Солодовников. - Мінськ: МФЦП 2002. - 1008 с. p> 2. Кікель П.В., Сороко Е.М. Короткий енциклопедичний словник філософських термінів/П.В. Кікель, Е.М. Сороко. - Мі...
