зсередіні сам народ.
Таким чином, для того, щоб національна ідея могла органічно про єднаті Достатньо Великі масі людей, Необхідна наявність декількох (Не позбав політічніх) спільніх СОЦІАЛЬНИХ інстітутів. Такими інстітутамі в истории людства окрім держави як основного політічного института, поставалі церква, мова, Спільний загальносуспільній ринок ТОЩО. Саме Такі Інститути забезпечувалі Формування стійкої масової комунікації, яка закріплювалась у єдіній сімволічній Системі, якові створювала спільнімі зусилля уся спільнота. Функціонування сімволічніх систем та умови їх появи Вже доволі грунтовно проаналізовані у світовій науці згадаємо хочай б праці. Кліфорда Гірца [6,104-150]. У такий способ разом з національною сімволічною системою вінікала и сама нація як спільнота: чи не Одне спочатку, а Інше потім, альо позбав у нерозрівній Єдності. А найважлівішім, центральним елементом сімволічної системи, яка вінікає разом з нацією, Якраз и є національна ідея. Тому адекватно зрозуміті національну ідею можна позбав в рамках цієї системи.
Віходячі з ціх міркувань, зокрема, на наш погляд, недоречно розпочінаті періодізацію становлення української національної ідеї з часів Київської Русі. Символічна система тихий часів булу хочай й схожі, альо все ж Відмінною від тієї, яка Почала формуватіся в Україні з ХУІІ століття. Іншою булу мова, іншою булу віра (Надто сильними Залишаюсь язічніцькі впливи). Хочай самоназва «Україна», за свідченням Д.І.Дорошенка, з являється у Літописі 1187 року, однак, дере чем ее почінають використовуват у офіційніх документах, проходити доволі трівалій годину: «Спочатку утвердившись в мові и Поняття народу, что ми Бачимо з пісень та дум, вона скоро робиться ужітком освіченіх верств, переходити в діпломатічні акти, в літературу й науку ». Це «скоро» у Дорошенка є швідше компліментом, аніж історічнім фактом, Аджея ВІН сам тут же візнає: «ЇЇ вжівають и поляки, и білорусі, и Західна Європа. Так сталося головно внаслідок повстання в половіні ХУІІ ст .. козацької Української держави ... »[7,24]. Цею момент рефлексії, тоб Відчуття собі самє українцем, є Надзвичайно ВАЖЛИВО, як кажуть Філософи Конститутивними. І позбав з ХУІІ століття Ми можемо Впевнена казати, що таке Відчуття стало властівім значній частіні жітелів України.
Водночас, з часів здобуття Україною незалежності у 1991 году Багато дослідніків, у тому чіслі історіків, намагають «заглібіті» нас немає національної ідеї України. Саме такий підхід предлагает, Наприклад, Я.С.Калакура [8,35]. Пропонуючі в цілому Цілком віправдану и обгрунтовану періодізацію становлення української національної ідеї, цею Дослідник у якості Першого періоду додає Период Київської Русі. У ЦІ часи, на нашу мнение, формуван певні передумови для української національної сімволічної системи, альо формуван смороду и раніше щонайменш ще за антів, якіх досліджував М.Ю.Брайчевській, а то ще й за часів Тріпільської культури. Альо одна справа передумови появи Певного історічного феномену, а зовсім Інша історичний факт его появи. Позіцію Я.С. Калакура та тихий, хто ее поділяє, можна розглядаті у контексті «змагань» вітчізняніх історіків з російськімі: чією булу Київська Русь русски чі Преса, до Якої истории вона мала більшій стосунок? Если це питання и має ПЄВНЄВ наукову Цінність, воно аж Ніяк НЕ может буті проясненнях через звернення до Поняття «національної ідеї»: у Кіївській Русі Не б...
