татичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку і самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку і самореалізації особистості в гармонії з самою собою і суспільством.
У такої мети виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства по відношенню до особистості та свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людину як унікальне явище природи, визнати пріоритет його суб'єктності, розвиток якої є мета життя. Завдяки такому формулюванні мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на свою життя, своє право і відповідальність за розкриття своїх здібностей і творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості в саморозвитку і самореалізації і цілеспрямованим впливом на неї суспільства. Отже, в сучасному трактуванні мети гуманістичного виховання закладена можливість формування планетарної свідомості та елементів загальнолюдської культури.
Отже, ми з'ясували, що філософія - це узагальнена система знань про світ і людині. Вона виникає на основі потреби в цілісному розумінні світу як пов'язаного і єдиного у своїй основі. Об'єктивне становище людини в системі нескінченного світу таке, що він реально поставлений у відношення до світу в цілому, а не до окремих його фрагментами, приватним областям або властивостям. Людина протистоїть світу універсально. Філософія з моменту свого зародження і прагне осмислити світ з точки зору його цілісності та єдності.
Специфічна особливість філософії полягає в тому, що вона виступає синтезуючої формою пізнання. Вона дає теоретичне узагальнення практичної діяльності людей і даних конкретних наук про світ і людину, результатом якого є особливе, якісно нове - філософське знання про форми всезагального.
В В
Список використаної літератури
1. Берлін І. Призначення філософії// Зап. Філософії. 2009. № 5. p> 2. Іванова С.В. Вплив ідей гуманізму на формування гуманітарного знання. // Зап. філософії. 2007. № 10. С. 19-28. p> 3. Ільєнко Е. В. Філософія і культура. М., 1995. Розд. 1. p> 4. Кам'янський В.А. Філософія як наука. М., 2005. p> 5. Крейг У. Саме початок. Походження Всесвіту і існування бога. М., 1996. p> 6. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. М., 1999. p> 7. Мамардашвілі М. К. Як я розумію філософію. М.: Прогресс 1998. С.14-26. p> 8. Світ філософії: Книга для читання. М., 1997. Ч.1. Разд.1. p> 9. Нікіфоров О.Л. Філософія в системі вищої освіти// Зап. філософії. 2007. № 1.С. 17-23. p> 10. Про сьогодення і майбутнє (роздуми про філософії). // Зап. філософії. 2007. № 1. С. 3 - 16. p> 11. Ортега-і-Гассет Х. Що таке філософія. М, 1991. p> 12. Свінцов В. Основне питання філософії: міф чи реальність// Товариств. науки і сучасність. 1995. № 4. p> 13. Теорія філософії. /За ред. Е. Ф. Звездкіна та ін М.: Изд-во Ексмо, 2004. p> 14. Хайдеггер М. Філософія - що це таке? // Зап. філософії. 1993. №
15. Енгельс Ф. Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії. Гл.2// Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т.21. br clear=all>
[1] Російська філософія другої половини XVIII в. С.8. /Span>
[2] Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. - М.: Гардаріки, 2008. С.14. /Span>
[3] Ільїн В., Машенцев А. Філософія в схемах і коментарях. СПб, 2005. С.
[4] Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 2005. З 72. br/>
