Тут методологічна функція тісно змикається з прогностичної функцією філософії. Так, ідеї Платона про геометричному будову матерії (діалог Тімей) передбачили відкриття Кеплера і Галілея, у ХХ столітті відлуння цих ідей звучить у творчості фізиків Гейзенберга і Паулі. Ідеї вЂ‹вЂ‹неевклідової будови простору були вперше висловлені Микола Кузанський; інтуїція про принципову зв'язку електричних і магнітних явищ - німецькою філософом Шеллінгом, і т.п. Ідея давньої китайської філософії про універсальний характер зв'язків протилежних сил інь і янь знайшла своє відображення в знаменитому В«принципі додатковостіВ» Нільса Бора, що ліг в основу квантово-механічної картини світу. Ідеї вЂ‹вЂ‹Ціолковського про ракетний освоєнні простору багато в чому стимулювалися космічними ідеями російського мислителя М. Ф. Федорова. p> Прогностична функція. У структуру світогляду входять не тільки знання, переконання, принципи, а й ідеали, тобто те, що ще існує, але мислиться, уявляється можливим до здійснення. Ще І. Кант помічав, що філософія не так відображає те, що є, скільки зумовлює, що має бути. Наявність у світогляді ідеалів характеризує його як випереджаюче відображення, як таку ідеальну силу, яка не тільки відображає дійсність, але й орієнтує її на зміну. Специфіка філософського приречення в тому, що філософія змінює образ думки, а зміна способу думки тягне за собою і зміну способу життя.
Критична функція. Пошук рішень складних філософських питань, формування нового світогляду зазвичай супроводжується критикою різних помилок, забобонів, помилок, стереотипів виникають на шляху істинного пізнання.
Вона поширюється не тільки на інші дисципліни, а й на саму філософію. Принцип В«наражай все сумнівуВ», з часів античності проповідується багатьма філософами, якраз і свідчить про важливість критичного підходу і наявності певної частки скепсису по відношенню до існуючого знання і соціокультурних цінностей. Він грає антидогматичного роль у їх розвитку. При цьому необхідно підкреслити, що позитивне значення має лише грунтується на діалектичному запереченні конструктивна критика, а не абстрактний нігілізм.
З критичної функцією філософії тісно пов'язана і її аксіологічна функція (від грец. - цінний). Будь-яка філософська система містить у собі момент оцінки досліджуваного об'єкта з точки зору самих різних цінностей: соціальних, моральних, естетичних, ідеологічних і т.п. Особливо гостро ця функція проявляється в перехідні періоди суспільного розвитку, коли виникає проблема вибору шляху руху і постає питання, що слід відкинути, а що зберегти зі старих цінностей.
Інтегративна функція. Філософія виконує функцію узгодження, інтеграції всіх форм людського досвіду: практичного, пізнавального, ціннісного.
Інтегративна функція філософії є ​​важливим елементом структури філософського знання і одним з істотних показників і шляхів реалізації зростаючої ролі діалектичного та історичного матеріалізму в науковому пізнанні в цілому та інтеграції наук зокрема. У процесі інтегративного функціонування наукової філософії здійснюється не тільки її союз з усіма приватними науками, але під впливом філософії вони тісніше об'єднуються між собою. У цьому зв'язку очевидність перетворення філософії в необхідна умова підвищення ефективності та результативності наукових досліджень, збільшення нового знання не викликає сумнівів. Разом з тим, займаючи все більш вагоме становище в структурі філософського знання, ця функція відображає загальну тенденцію підвищення марксистсько-ленінської філософії в життєдіяльності соціалістичного суспільства, і загалом створює умови для більш плідної прояви її евристичних можливостей.
Виховно-гуманістична функція . Вона полягає в тому, щоб культивувати гуманістичні цінності та ідеали, прищеплювати їх людині і суспільству, сприяти зміцненню моралі, допомогти людині адаптуватися в навколишній світ і знайти сенс життя.
Гуманістичне виховання має своєю метою гармонійне _развітіе особистості і припускає гуманний характер відносин між учасниками педагогічного процесу. Для позначення таких відносин вживається термін "гуманне виховання . ". Останній передбачає особливу турботу суспільства про освітні структурах.
У гуманістичної традиції розвиток особистості розглядається як процес взаємопов'язаних змін до раціональної та емоційної сферах, характеризують рівень гармонії її самості і соціумного. Саме досягнення цієї гармонії є стратегічним напрямом гуманістичного виховання.
Самість і соціумного є сфери особистісного прояву, глибоко взаємопов'язані полюси спрямованості особистості на себе (життя у собі) і на суспільство (життя в суспільстві) і відповідно дві сторони самотворення.
Загальноприйнятою метою у світовій теорії та практиці гуманістичного виховання був і залишається йде з глибини століть ідеал особистості всебічно і гармонійно розвиненої. Ця мета-ідеал дає с...
