ма означала ліквідацію самостійної політичної ролі церкви. Паралельно з цим держава посилила контроль за доходами церкви і систематично вилучалася значна їх частина на потреби скарбниці. Ці дії Петра викликали невдоволення церковної ієрархії і чорного духовенства і стали однією з головних причин їх участі у всякого роду реакційних змовах.
Петро здійснив церковну реформу, що виразилася в створенні колегіального управління російською церквою. Знищення патріаршества відображало прагнення Петра ліквідувати немислиму за самодержавства петровського часу В«князівськуВ» систему церковної влади. Оголосивши себе фактично главою церкви, Петро знищив її автономію. Більше того, він широко використовував інститути церкви для проведення поліцейської політики. Піддані, під страхом великих штрафів, були зобов'язані відвідувати церкву і каятися на сповіді у своїх гріхах. Священик, також відповідно до Закону, був зобов'язаний доносити владі про все протизаконному, став відомим на сповіді. Перетворення церкви в бюрократичну контору, що стоїть на охороні інтересів самодержавства, обслуговуючу його запити, означало знищення для народу духовної альтернативи режиму і ідеям, що йде від держави. Церква стала слухняним знаряддям влади і тим самим багато в чому втратила повагу народу. У наслідок досить байдуже дивився і на її загибель під уламками самодержавства і на руйнування її храмів.
Реформи в галузі культури і побуту
Головним змістом реформ у цій області було становлення і розвиток світської національній культури, світського освіти, серйозних змін у побуті і вдачі, здійснюються у плані європеїзації. Нововведення в області в галузі культури, як і інші реформи, піддавалися явного і прихованого неприйняття, багато елементи культурного життя доводилося насаджувати досить різкими методами. Після повернення з-за кордону з Великим посольством Петро справив війну з бородами.
Беручи бояр, молодий цар взяв ножиці і став різати їм бороди, що викликало шок навіть у прихильників Петра. Так, у звичайній для себе деспотичною і грубої манері, Петро рішуче рвав зі старовиною в побуті. Він не рахувався з невдоволенням бояр і духовенства і в спеціальному указі наказав, щоб бороди голили все.
Ті ж, хто не хотів підкорятися царським указом, повинні були платити податок: багаті купці - по 100 руб. (За тим часи величезні гроші), дворяни і чиновники - по 60 руб., городяни - по 30 руб., селяни - по копійці при в'їзді та виїзді з міста. У спокої залишили тільки духовенство. Після боротьби з бородами указом від 4 Січень 1700 Петр повелів російським дворянам, посадських людям і боярським холопам носити угорські каптани. Це не було нововведенням, ще при дворі царя Федора в моду увійшли польські та угорські кунтуші.
Не менш важливим стало й введення Петром нового літочислення. 19 грудня 1699 Царський указ сповістив, що відтепер в Росії, як і в інших європейських державах, літочислення буде вестися не від В«створення світуВ», а від Різдва Христового. Наступного дня указ наказав починати рік не з 1 вересня, а з 1 січня. З того ж часу Петро дозволив підданим вільний виїзд за кордон для отримання освіти. Указом від 10 березня 1699 Цар заснував перший російський орден - Святого апостола Андрія Первозванного.
Переважна безграмотність була в минулі часи однією з відмінних рис російського людини. У посадах грамоті навчали священики, диякони, дяки і піддячі. Сам цар Петро з трьох років навчався грамоті у дяка Нікіти Зотова, але систематичної освіти так і не отримав. Навіть у зрілому віці цар писав з граматичними помилками, мати його царівна Софія була чи не єдиним прикладом освіченої жінки з вищого стану, тому що навчали грамоті тільки чоловіків і тільки Петро 1 заснував асамблеї з обов'язковою присутністю на них жінок. Що означало серйозні зміни їх положення в суспільстві. Установа асамблей поклало початок утвердженню в середовищі російського дворянства В«правил доброго тонуВ» і В«благородного поведінки в суспільствіВ», вживанняіноземного, переважного французької мови. До моменту настання Петровських реформ грамотність намагалися підвищити, був навіть випущений буквар за доступною для простого люду ціною - одна копійка. Видавалося багато книг світського змісту: різні збірники з історії, літератури, географії, астрономії, медицині і т.д. Незважаючи на це, грамотність в російській суспільстві впроваджувалася дуже повільно. Пов'язано це було не тільки за одвічним небажанням і лінню російської людини, але і з відсутністю системи навчальних закладів. Навчання йшло через домашніх вчителів.
Але до кінця століття навчання на дому перестало задовольняти нагальні потреби. Постало питання про створення шкіл.
Незважаючи на цілком підготовлений грунт, Петру довелося силою сіяти і вирощувати насіння знань. У Протягом першої чверті 18 століття за царським указом була створена ціла мережа шкіл (Насамперед арифметичних, тобто математичних) ...
