ючи історичні факти, він робить висновок про те, що свободу республіки правильніше довірити простим людям, а не дворянам. Другі одержимі бажанням панувати, а перші хочуть всього лише не бути пригнобленими. Значить, вони більше люблять вільне життя і меншою мірою, ніж другі, мають коштів для викрадення волі. Підтверджуючи свої висновки, флорентійський філософ багаторазово повторює одну й ту ж думку: людина може змиритися з втратою влади або честі, змиритися навіть із втратою політичної свободи, але він ніколи не змириться з втратою майна. Народ мовчить, коли страчують прихильників республіки чи зазіхають на честь його вождів. Але народ повстає, коли зазіхають на його майно.
Що править людською поведінкою - мотиви або результати, справжні цілі або помилкові результати? Важко розібратися в таємниці людської душі. Як часто доводиться зустрічатися з ницістю мотивів і величчю результатів, а ще частіше - з величчю задумів при нікчемності результатів. Зустрічатися реально або приймати на віру? Ось в чому питання, який повинен вирішити для себе експерт від політики чи управління. Приймати видимість за дійсність, вважати, що досягнутий успіх виправдовує будь-які, навіть самі нечесні, кошти, якщо вони знаходяться в руках можновладців, властиво тільки профанам. З них складається натовп - маса темних неосвічених людей. Вони мало розуміються на тому, що з себе представляє політик насправді. Їх цікавить лише те, чим він здається. Якщо государ досяг того, що цінується всіма або більшістю, а саме єдності громади, і використовував сумнівні засоби, то вони, ці кошти, завжди будуть полічені гідними похвали. Адже натовп звертає увагу тільки на видимість; думка небагатьох має вагу, коли більшості нема на що спертися. Натовп - завжди більшість, але не всяке більшість натовп. Народ, слухняний волі необхідності або розуму, не їсти натовп. Натовпом керують пристрасті швидше погані, ніж хороші. Можна висловитися інакше: натовп - простір почуттів, пристрастей, емоцій; самотність-простір розуму і зосередженості. Страстям схильні всі люди незалежно від того, зараховують вони себе до дворянства або простолюду. Люди, каже Макіавеллі, зазвичай невдячні, непостійні, брехливі, боязкі й жадібні. Розумний правитель повинен вміти користуватися пристрастями, граючи на них як музикант. Щоб не потрапити в незручне становище, йому краще не плекати ілюзій і заздалегідь припускати всіх людей злими. Добре, якщо дійсність спростовує його точку зору, і він зустріне добро. Тоді успіх тільки зміцниться. Але якщо виходити з протилежної думки, то дійсність, опинившись інший, зруйнує його задуми.
правитель не помилиться, знаючи, що поведінкою людей керують два головні мотиви - страх і любов. Тому той, кого бояться, здатний управляти так само легко, як і той, хто любимо, пише Макіавеллі в своїх «Міркуваннях». Страх міцніше і твердіше, а любов дуже тонка. Вона тримається на вкрай хиткій основі - людській вдячності. Але подяку легко руйнується, і злий людина готова скористатися будь-яким приводом, щоб заради особистої користі змінити їй. Але хіба правитель знає наперед, хто злий, а хто добрий? Йому треба бути тверезим реалістом, розраховуючи на успіх навіть за найнесприятливіших обставин. Макіавеллі соціальний державний влада
Тернистий шлях государя, його підстерігають небезпеки там, де він їх не чекає. Вчорашній досвід, який призвів до успіху, сьогодні обертається провалом; бл...
