й.
Суспільне буття реалізується також у своїй акціденціі - суспільній свідомості. Суспільна свідомість є відображення суспільного буття. Суспільна свідомість розвивається згідно громадському буття і як таке має відбитий виробляє характер. Духовне виробництво відображає матеріальне виробництво, хоча в силу своєї визначеності як ідеальне в точності з ним не збігається, має відносну самостійність і робить зворотний вплив на нього. Духовне виробництво має суспільний характер, реалізується в особливій формі - духовних відносинах. Описуючи суспільну свідомість як відбите суспільне буття, правомірно говорити про духовні продуктивних силах суспільства, духовних виробничих відносинах і способі духовного виробництва.
Духовні продуктивні сили суспільства - це люди, які усвідомлюють власне життя, що виробляють ідеальним чином своє буття істоти і засоби, необхідні для даного виробництва. В якості засобів виробництва суспільної свідомості, або ідеального суспільного буття, виступають різного роду перетворені природні об'єкти: мова і засоби реалізації та розвитку мови (мовні засоби), предмети мистецтва і засоби, необхідні для їх створення, насильницькі дії і засоби насильства, об'єкти релігійного культу і т.д. Як суб'єкти духовного виробництва люди вступають в особливого роду відносини - духовні виробничі відносини, які в силу ідеальною і суб'єктивної природи свідомості реалізуються лише за допомогою особливого роду матеріальних засобів (мови і невербальних знакових систем). Відображаючи суспільне буття, суспільна свідомість розвивається, має історичний характер. На кожному етапі суспільного розвитку люди певним чином виробляють своє духовне життя, створюють історично певний світогляд. Єдність духовних продуктивних сил і духовних виробничих відносин, взяте в їх історичній визначеності, є спосіб виробництва духовного життя суспільства.
Продуктивні сили суспільства, або люди, що здійснюють матеріальну діяльність, і засоби їх матеріальної діяльності є змістом виробничих відносин. Ці відносини (як у вузькому, так і в широкому сенсі) є базисом суспільства. Іншими словами, базис - це форма суспільного буття, якщо це буття трактувати безпосередньо як буття людей - соціальних матеріальних індивідів. Духовні продуктивні сили суспільства, або люди, що здійснюють духовну діяльність, є змістом духовних відносин. Ці духовні виробничі відносини є надбудова. Надбудова по суті є форма суспільної свідомості.
У сучасній матеріалістичної літературі (здебільшого історичної, економічної, соціологічної та політичної і меншою частиною соціально-філософської) вже давно утвердилося спрощене тлумачення суспільної формації. Вона трактується як єдність базису і надбудови, тобто, по суті, розуміється як різноманіття суспільних (матеріальних і духовних) відносин. Таке розуміння формації, безумовно, можна приписати К. Марксу, оскільки йому періодично (залежно від мети і завдань дослідження) було притаманне розглядати історичний процес як еволюцію суспільних відносин. Але той же К. Маркс продемонстрував і більш глибоке розуміння історії як процесу розгортання соціальної матеріальної (виробляє) сутності людини, сутнісних сил людини (в першу чергу праці). Навіть у передмові «До критики політичної економії», на яку так люблять посилатися все матеріалісти-філософи та методологи історії,
К.Маркс дав опис суспільного розвитку як еволюції продуктивних сил і виробничих відносин в їх діалектичній єдності, позначивши п...
