я» [Рікер, с. 65]. Актуалізація міфічного минулого відбувається не тільки за рахунок знаходження в географічному просторі або за рахунок спогади про подію. Щоб викликати в сьогоденні міфічні образи, застосовуються самі різні прийоми. З розвитком технічних засобів передачі інформації з'явилася можливість транслювати її надзвичайно широко. Якщо мова йде про пам'ятні військових датах, то реалізується це і за рахунок показу хронік, і за рахунок зйомки фільмів - нових «підтверджень» міфічних подій. Як і в первісному святі, міфічний час і міфічні герої «оживають» за рахунок перевтілення живих носіїв культурної пам'яті у своїх померлих предків, яскравий приклад тому - театралізовані вистави, інсценівки, розігрування подій минулого. Роже Кайуа зазначає, що під час святкового вибуху цивільні та адміністративні влади «частково або повністю втрачають свій авторитет, поступаючись його не так регулярної касти священнослужителів, скільки таємним товариствам або ж вихідцям з того світу - лицедіям в масках, які уособлюють богів або небіжчиків» [Кайуа , с. 278]. До деякої міри це актуально не тільки для первісної свята чи середньовічних карнавалів, але і для більш пізніх етапів розвитку суспільства. Однак для свят, що існують при тоталітарних режимах, це справедливо лише частково: швидше, мова йде не про втрату авторитету чинної влади (хоча б і на час), але про ще більше закріпленні і легітимації цього авторитету за рахунок «богів» і їх славних діянь . На таких святах правителі справжнього отримують сакральне значення правителів минулого і тим самим гарантують своє майбутнє.
Водночас свята володіють і власної міфологічної аурою. З плином часу складається історія появи свята (в даному випадку мова йде не про фактичну історії, а саме про міфологічної), традиції його святкування, расстанавлівать акценти і закріплюють свята в просторі культури і в пам'яті. «Будь міф про походження дає нам і обгрунтовує-яку" нову ситуацію" - нову в тому сенсі, що вона не існувала з самого початку світу. Міфи про походження продовжують і роблять більш повним і завершеним космогонічний міф: вони розповідають, яким чином цей світ був змінений, збагачений або збіднений »[Еліаде, с. 26]. Подібні міфи про походження або про істотної трансформації світопорядку продовжують панувати і зараз. Один із прикладів сучасного міфу про свято і його походження - День захисника Вітчизни, що відзначається 23 лютого. Відповідно до історії виникнення свята, він ознаменував перемогу Червоної армії над кайзерівськими військами в 1918 р. Проте в газетах того часу не зустрічається жодних згадок про перемоги. Більш того, відомо, що в цей час йшов розгляд аж ніяк не вигідних для Радянської Росії умов миру, висунутих Німеччиною, і Рада народних комісарів ці умови прийняв. Офіційне трактування і остаточний варіант розуміння сутності виникнення свята відображені в «Короткому курсі історії ВКПб», що з'явилося в 1938 р.: «У відповідь на кинутий партією і радянським урядом клич" Соціалістична вітчизна в небезпеці!" Робочий клас відповів посиленим формуванням частин Червоної армії. Молоді загони нової армії - армії революційного народу - героїчно відбивали натиск озброєного до зубів німецького хижака. Під Нарвою і Псковом німецьким окупантам було дано рішучу відсіч. Їхнє просування на Петроград було припинено. День відсічі військам німецького імперіалізму - 23 лютого - став днем ??народження молодої Червоної армії »[Короткий курс історії ВКП (б), с. 207]. Наведений уриво...
