ь за місця проживання: збилися зі своїх місць місця перетворюють час на безглуздя позачасового руйнівного терору (postmodern terrorism) »[3. С. 13]. Місцеві громади не можуть бути описані як просторово однорідні і стійкі в часі «соціальні тіла» в дусі Т. Гоббса, але лише за допомогою разнохарактерного безлічі «топосів», що розуміються як локальні соціальні порядки, підтримувані й відтворювані за участю різних соціальних полів. Саме існування локальних соціальних порядків у формі місцевих спільнот обгрунтовує адекватність топологічного підходу в соціальній філософії. Основною тенденцією соціального регулювання економічної, соціальної, політичної життя російського суспільства останнього часу є «тенденція дерегулювання та децентралізації з формуванням багатьох регіональних або локальних порядків» [4. С. 14]. Звідси, описати місцеві спільноти - значить виявити безліч явищ і задати в них просторову топологію. Топологічна структура місцевих громад визначається соціальними відносинами в них. Кожному місцевому співтовариству відповідають інстітуціолізірованние соціальні позиції, закріплені в стійких, легітимних або юридично гарантованих статусах. Кожен топос пов'язаний з якимсь локальним соціальним порядком. Поняття «соціальна топологія» акцентує обставина, що від одного топосу до іншого змінюється не просто «соціальна дистанція», сукупність значень розподілу соціальних властивостей, а внутрішня форма і якісна специфіка, притаманна просторово-тимчасовій структурі місцевих спільнот. Первинним для топосу є соціально закріплена за ним і не залежить від волі і свідомості людей, об'єктивація соціальних відносин в безлічі умов і практичних передумов. Саме в силу первинності соціальних відносин визначення то-поса не може бути підмінене вичленовуванням практичних схем місцевих спільнот. Ми можемо впевнено працювати з практичними схемами, тільки якщо цій роботі передує статистичне конструювання топосів: адекватно зрозуміти соціальну феноменологію можна тільки після радикального розриву з нею (тобто з предпонятия повсякденного досвіду) і «об'єктивного» (статистичного) аналізу. Разом з тим, без залучення «суб'єктивного» матеріалу (практичних схем місцевих співтовариств, соціальних уявлень в них) об'єктивний аналіз буде таким же неадекватним, оскільки не бере до уваги другий, суб'єктивний план структурування соціальної дійсності місцевого співтовариства.
Топос грає роль дискретного (переривчастого, дрібного) прояви континууму соціальних відносин - локального соціального порядку. Дієва інтеграція соціальних відносин здійснюється лише в межах топосу. Можна сказати, що, по-перше, топос являє собою форму існування соціальних відносин (кожен топос формується пучком соціальних відносин), і, по-друге, він з'єднує в місцевому співтоваристві соціальні відносини за допомогою ансамблю практичних схем. Соціальні відносини в місцевих спільнотах для свого відтворення повинні бути інтер-орізовани, засвоєні, якимось чином «інтерпретовані» в місцевому співтоваристві і перетворені на практичні схеми, в тому числі і в схеми соціального сприйняття цих відносин, а отже - позицій соціального простору. Кожен топос являють собою розрізнення, тобто сукупність усіма впізнаваних і визнаних, інституційно гарантованих практичних схем, що представляють відмінності даного топосу від інших як соціально значущі, суттєві.
Топологія відображає те, що близьке кожному місцевому співтовариству, а саме: виробництво і трансформацію соціальних і комунікати...
