го такого, щоб ввічливості і гречності було огидно (ВВ 1769, 192).
У таких текстах неможлива «грубість». «Ввічливість», тобто певна модель поведінки [xii] , що припускає дотримання норм світських пристойностей, - одна з головних категорій цієї естетики:
Суворе і невежливое серце ніколи довольнее не буває, як коли воно образить яку ні наїсти особу; або коли йому вдасться посварити ближніх родичів; або коли може цілий рід виставіті у світ для глузування тоді, коли воно саме ховається і всіляко стереже, щоб вчинок його не впізнали. Якщо з розумом і з лукавством людина схильна до пороків, то він буває вреднейшая тварь, Коя може перебувати під громадянському суспільстві (ВВ 1769, 196) [xiii] .
Нова література дистанціюється від риторики: «Яка мені нужда в красою написання: провались красномовство, отрутою льсті наповнене! Я ненавиджу тих красномовних оповідачів, які, зваблюючи слух, обманюють нас <...> »(Живописець 1864, 43) [xiv] . Під «Будь-якої всячину» формулюється найважливіший для всієї російської літератури, принаймні, 50 наступних років принцип «писати, як кажуть»:
<...> Я ні високих думок, ні дотепних слів і ніяких витіюватих сіллогісмов не обирав, а пишу найпростішим штилем, яким звичайно говорять та при тому спостерігаю ясність і справделівость (ВВ 1769, 259).
Автори повинні прагне до «приємності», «легкості», «гостроті»:
Багато письмові сього автора <Д.І. Фонвізіна.- А.І.> твори носяться по багатьом рукам, читаються з превеликим задоволенням і похваляються скільки за ясність і чистоту мови, стільки за гостроту і жвавість думок, легкість і приємність зображення <...> (Пустомеля 1770, 104).
Літературна програма, сформульована на сторінках журналів 1760-1770 рр.., Була реалізована в «Собеседник любителів російського слова» і, в першу чергу, у творі Катерини II «Були й небилиці» [xv] . На роль головного поета на російському Парнасі імператриця і княгиня Є.Р. Дашкова висунули Державіна. «Феліція» ж, за їхні думки, повинна була стати зразковою нової одою.
Один за одним ідуть захоплені відгуки на неї В. Жукова (Співрозмовник 3, 46), Сушкова (Співрозмовник 5, 3-6), Козодавлева (Співрозмовник 7, 40-41), Кострова (Співрозмовник 10, 26-30), Княжніна ( Співрозмовник 11, 5-7). «Прості», вільні, щирі вірші, далекі від риторики - ось що відзначають сучасники в «Феліція». Державінська ода була протиставлена ??пісням, які покликані «вельможею пишних забавляти». На відміну від звичайних одописца, Мурза НЕ лестив і говорив лише істину:
Мурза у віршах своїх до Феліція
Одну лише істину писав,
Чи не лестячи премудрій сей Царице,
Що зробила вона, сказав -
І звуки правди роздати,
І ніжні сльози полилася
У всіх з радісних очей.
(Співрозмовник 7, 40).
Відзначається своєрідність поетичної мови Державіна. Так, наприклад, в «Листі до творця оди, складеної в похвалу Феліція Царівну кіргізкайсацкой» Є. І. Кострова читаємо:
Шлях Непротоптана і новий ти знайшов. <...>
Тобі слухали всі старанно,
Хвалячи твоїх віршів прекрасну новизну
(Співрозмовник 10, 26, 27).
Капніст, Костров, Княжнин, А. С. Хвостов визнають, що писати оди по-старому після «Феліція» вже неможливо. З номера в номер в «Собеседник» друкуються тексти, в яких декларується відмова від поетики традиційної урочист...
