питання інакше. Суспільство і соціальні відносини не містять в собі нічого стабільного; це динамічні процеси, кожну хвилину творені індивідами в їх взаємодії один з одним.
Спробу знайти в цьому питанні «золоту середину» зробив сучасний британський соціолог Е. Гідденс, який з'єднав обидва підходи в єдиній логічній конструкції. Згідно Гидденсу, структури не може бути поза дії, як і дії - поза структури. Структури кояться людськими діями і відтворюються ними в соціальній дійсності. Таким чином, можна говорити про наявність безперервного процесу становлення структур в дії, якому Гідденс дає назву «структурации». А сама структура характеризується двоїстістю, будучи одночасно і результатом, і визначальною умовою індивідуальних дій. Аналогічні спроби інтегративного підходу до розуміння соціальної структури і дії робилися також Дж. Александером в «теорії багатовимірної соціології», Ю. Хабермас в «теорії комунікативної дії» і т. д.
Таким чином, узагальнюючи вищевикладене, можна зробити наступні висновки. Проблема соціальної структури суспільства є важливою для соціологічної науки. Соціальна структура і її динаміка обумовлені винятковим різноманіттям факторів. Соціальна структура в будь-якому суспільстві досить складна і є предметом уваги не тільки соціологів, а й представників такої науки, як соціальне управління, а також політиків і державних діячів. Наведені підходи до дослідження соціальної структури, підтверджують багатогранність цього поняття.
Глава 2. Проблеми спільнот у соціальній науці
.1 Сутність соціальної спільності
Як вже було зазначено, суспільство складається з безлічі елементів, одним з яких є соціальні спільності. Спільність як цілісність (як єдине ціле) являє собою певним чином організований комплекс соціальних дій і взаємодій окремих людей, що реалізують солідарні очікування, орієнтації, тобто очікування того, що спільно їм вдасться ефективніше вирішувати ті чи інші завдання. «Як би ми не намагалися обгрунтувати або пояснити« спільність »співтовариства, його єдність, справжню або тільки бажану стійкість, - підкреслюючи символічну природу спільності, говорить 3. Бауман, - воно завжди є духовна єдність, що представляє загальну духовну правомочність, яку ми і маємо на увазі, перш за все »[1, 78].
Можна виділити кілька атрибутивних елементів, властивостей соціальної спільності як такої.
Цільова змінна. Для того щоб люди змогли діяти в одному напрямку, об'єднуючи свої зусилля (а, чи не борючись один з одним), координуючи дії, надаючи один одному допомогу і т.д., перш за все, повинні збігатися мети їх діяльності в даній обстановці, за даним приводу. Це збіг цілей обумовлено, як правило, збігом соціальних позицій, інтересів партнерів в конкретній ситуації [16, 278].
Сказане можна проілюструвати на такому прикладі. Абсолютно різні за освітою, професіями люди можуть об'єднуватися в спільності типу «Клуб уболівальників« Спартака ». Їх об'єднує захопленість цією футбольною командою, бажання надати їй моральну підтримку. При відсутності збігу цілей (які в подальшому можуть бути трансформовані в єдину поділювану співучасниками мета розвитку спільності як єдиного цілого) неможливе об'єднання людей для спільної координованої діяльності. Слід врахувати, що в деяких випадках загальна мета виник...
