словами М. Г. Чернишевського, відсутність «різких відмінностей в розумового життя народу». «Розумова і моральна життя, - вказує він, - для всіх членів такого народу однакова - тому і твори поезії, породженої збудженням такого життя, однаково близькі і зрозумілі, однаково милі і споріднені всім членам народу». У таких історичних умовах з'являлися твори, створені «всім народом, як одним моральним обличчям». Завдяки цьому народну поезію пронизує колективне початок. Воно присутнє при виникненні і сприйнятті слухачами новостворюваних творів, у тому наступному побутування і переробках. Колективність проявляється не тільки зовні, але і внутрішньо - в самій народно-поетичної системі, в характері узагальнення дійсності, в образах і т. д. У портретних характеристиках героїв, в окремих ситуаціях і образах фольклорних творів мало індивідуальних особливостей, що займають настільки чільне місце в художній літературі. Як правило, в момент створення, твір переживає період особливої ??популярності і творчого розквіту. Але настає час, коли воно починає спотворюватися, руйнуватися і забуватися. Новий час вимагає нових пісень. Образи народних героїв висловлюють кращі риси російського національного характеру; у змісті фольклорних творів відбиваються найтиповіші обставини народного життя. Разом з тим народна поетична творчість дореволюційного не могло не відобразити історичну обмеженість і протиріччя селянської ідеології. Живучи в усній передачі, тексти народної поезії могли значно змінитися. Однак, досягнувши повної ідейної та художньої завершеності, твори нерідко зберігалися довгий час майже без змін як поетична спадщина минулого, як культурне багатство невиліковним цінності.
1.2 Мотиви і герої російського фольклору
Сонце, місяць і зірки були першими божествами древніх слов'ян. У народних казках до сонця, місяця і зірок звертаються герої у важких випадках життя, і божество дня, співчуваючи нещастю, допомагає їм. Разом з цим сонце є і карателем всякого зла, тобто, за первісним думку, - карателем нечистої сили, мороку і холоду, неправди і нечестя. За народним уявленням сонце вранці народжується чи загоряється, а ввечері занурюється в море на відпочинок. «Сонце ся в морі купатися», «сонце спочіло», - кажуть галицькі та угорські русини. Весняні промені сонця пробуджують природу від зимового заціпеніння. У міру наближення сонця до точки нижчого його стояння, морок і холод отримують перевага над теплом і світлом, природа завмирає і застигає, скута, як і саме зимове сонце, чарами злих духів пекла, поки життєдайна сила возродившегося весняного сонця не розіб'є цих кайданів, що не обігріє і не збудить природу до нового життя, до нової діяльності. Зрозуміло, що при повній залежності людини від положення сонця, весь лад його життя склався під впливом цієї залежності. Сонце в приказках різних слов'янських народів є зі значенням божества благого, милосердного, що приносить щастя в дім, в який воно заглядає: «Ще і в моє вікно блісне (або: Загрее) колись сонце - кажуть галицькі русини,» де соньце, там і Господь « (Малорусс.), »заглянець сонце і в наше воконце" (белорусс.) - звичайні приказки. Сонце отримало на народній мові найменування: бога, сонця - царя чи князя, сонця божого, чада божого, сонця праведного, сонця червоного, сонця світлого і пресвітлого. Сонце постійно здійснює свої обороти: осяваючи землю вдень, залишає її вночі в темряві; зігріваючи весною і влітку,...
