по відношенню до Альоші воно вживається з найвищою частотою - 16 разів, наведемо ці контексти. Батьком Федором Павловичем: тебе, мій ангел, ніколи не залишу) [с. 23]; хоч до тебе як до ангела нічого не торкнеться [с. 24]; милий ангел, скажи правду: була допіру Грушенька, али ні? [С. 130]; Леша, утоли ти моє серце, будь ангелом, скажи правду! [С. 130]; прощай, ангел, допіру ти за мене заступився, вік не забуду [с. 131]; Дмитром: послати ангела. Я міг би послати всякого, але мені треба було послати ангела <...> ангелу в небі я вже сказав, але треба сказати і ангелу на землі. Ти ангел на землі [с. 97]; і ми всі Карамазови такі ж, і в тобі, янголі, це комаха живе, і в крові твоєї бурі народить [с. 100]; Ракітін: це з ангелів-то! [С. 308]. пані Хохлаковой: ви нічого не наробили, ви діяли прелестно, як ангел. <...> Навпаки ви вчинили, як ангел, як ангел, я це тисячі тисяч разів повторити готова [с. 177]; Лізою Хохлаковой: мама, чому він вчинив як ангел <...> за що ви в ангели потрапили? [С. 178]. Як видно з наведених контекстів, номінація «ангел» по відношенню до Альоші звучить рефреном у мові персонажів, наполегливо повторюючись, іноді кілька разів на одному періоді. Причому пані Хохлакова, за її власним висловом, готова називати Альошу ангелом «тисячі тисяч разів», а Ліза акцентує нашу увагу на невипадковий характер цієї номінації, задаючи аж ніяк не риторичне запитання: «за що ви в ангели потрапили?». Сугестивне повторення цієї номінації та питання Лізи очевидно вказують на особливий авторський сенс цієї характеристики героя. Згадаймо, що Альошу називають ще й «херувимом». Грушенька звертається так до Альоші двічі в рамках однієї глави («Луковка»): Залиш ти його, Альоша, херувим ти мій, бачиш він який, знайшов кому говорити [с. 322], Навіщо ти, херувим, що не приходив перш [с. 323]. Слідом за нею двічі само і в рамках однієї глави («Гімн і секрет») Митя іменує Альошу херувимом: Альоша, херувим ти мій, мене вбивають різні філософії, чорт їх забрав! [Т. 15, с. 31]; Я хоч і кажу, що Іван над нами вищий, але ти у мене херувим [с. 34]. Потім з явищем Альоші відразу після Чорта, Миті вторить і Іван: Він тебе злякався, тебе, голуба. Ти «чистий херувим». Тебе Дмитро херувимом кличе. Херувим ... [с. 85]. І якщо номінація «ангел» вживається і по відношенню до інших героїв (хоча і набагато рідше, ніж по відношенню до протагоністу «Братів Карамазових»), то «херувимом» іменують в романі тільки Альошу. Зважаючи винятковий характер цієї номінації відносно Альоші, взятої в аспекті її повторюваності, можна зробити висновок, що саме в ній більш, ніж в інших, висловилася сутність цього образу.
При цьому номінація «херувим» як синонім слова «ангел», на наш погляд, має в тексті уточнюючий характер. Херувими досить часто фігурують у текстах Святого Письма. Апокрифічна 2-я книга Еноха описує їх як ангелів шостого і сьомого неба, разом з серафимами співаючих хвалу Богу біля його престолу [см.: Міфи народів світу, II, 589]. Крім того, згідно небесної ієрархії Псевдо-Діонісія Ареопагіта, визнаній православною церквою, херувими - один з вищих ангельських чинів. Як відомо, ієрархія ця включає дев'ять чинів, що перераховуються в такому порядку: перша та вища тріада (що характеризується безпосередньою близькістю до Бога) - серафими, херувими, престоли; друга - панування, сили, влади; третя - начала, архангели, ангели [см.: Міфи народів світу, т. 1, с. 362]. Згадаймо, що, за словами Зосими, синочок Нас...
