вдання значно ускладнюється, коли ми намагаємося характеризувати спрямованість процесів у межах певних суспільних укладів.
Однак поняття одноплощинного розвитку не дозволяє диференціювати елементи стагнації і «порядку», з одного боку, у формі кругового руху, а з іншого - дійсні, але ще латентні зрушення, які являють собою приватні колічественнокачественние зміни - предтечі зміни основних якостей. Наростаючі дисфункції здатні привести до стану біфуркації. Наприклад, успіхи генної інженерії поки мають приватний і периферійний характер і ніби не виходять за межі одно-площинного розвитку. Але потенційно вони перевершують загрозу «ядерної кнопки». Благі спонукання респектабельного професора-генетика не скасовують зловісного сенсу сентенції персонажа Достоєвського: «Якщо Бога немає, значить, я - Бог». Такі «боги» - великі фахівці з «біфуркації» з непередбачуваними наслідками.
Риторичне питання: чи достатній потенціал синергетики для визначення характеру таких процесів, їх впливу на sustainable development? Сам І. Пригожин бачить потенціал і межі своїх ідей досить строго: «... Ми знаходимося ще на початку нового напрямку ...». Зведена в абсолют, універсалізувати синергетична методологія провокує, кажучи його словами, «збиткову онтологію». Синергетика так само незамінна, як і несамодостатності, і повинна бути вписана в більш ємне, філософське «всевідання» (Ф. Ніцше) глибинних підстав людини і її світу.
Ключова проблема, що вимагає вписати синергетику в більш ємний контекст, полягає в тому, що вона оперує анонімними об'єктами і «байдужа», по суті, до головного в соціокуманітарном знанні - до реальних суб'єктам «стріли часу». Цим вірусом страждає і концепт «sustainable development». Тим часом, його зміст і спрямованість не можуть бути визначені з об'єктивістських, позбавлених суб'єктності позицій роду «Людина».
Пробним каменем, або основним інтегративним критерієм «sustainable development» може бути становлення, розгортання і реалізація потенціалу, розширення і збагачення історично певної міри звільнення та гуманізації реальних суб'єктів культуротворческой діяльності - людей творчої праці - в масштабі епохи глобалізації . Саме їх інтереси і цінності повинні стати відправною точкою осягнення основної спрямованості стріли нашого часу.
Сьогодні все в більшій мірі стає очевидним, що подальший розвиток науки як цілісної і водночас сложнодіфференцірованной системи неможливо без її математизації. Посилення математичної складової в її змісті являють собою не зовнішнє запозичення теоретичних засобів, а внутрішнє перетворення своїх власних понятійних конструктів. Це обумовлено дискретністю і безперервністю станів пізнає об'єкта, його мінливістю і цілісністю, що можливо відобразити лише в розвиваються, взаємопов'язаних поняттях, їх уточнення та вдосконалення. З цією метою і запозичуються математичні засоби, які в порівнянні з тими, які могли б запропонувати інші науки, є більш раціональними. Можна сміливо стверджувати, що математика є мова сучасної науки. Але чи зводиться її призначення тільки лише до побудови наукових теорій і на їх основі поясненню пізнає об'єкта.
У цьому зв'язку філософськи обдумаємо пояснення як основу духовного освоєння дійсності людиною. Пояснення в самій загальній формі можна визначити як підведення конкретного факту під деякий закон або теорію. Під терміном «ф...
