ustify"> Ця мясомясая
бикомордая орава? [9]
матеріальне, плотське, біологічне витіснило в образі натовпу всякий елемент духовного, суспільного. В буржуазній Росії зростає людина дурний і підкорений, мільйони обивателів сплять, чи не турбуючись картиною крові і тим, що пожежею світ оперезаний, молоком багаті сили коров'ячі, і безмірно багатство бичачого м'яса. Споживання умертвити в натовпі здатність до творчості, прирекло на загибель думку (Далі більше збідніє розум її, -), фантазію, потяг до прекрасного.
... ти, вірний раб твого звичаю,
із зірок сфабрікуешь консерви
Залежна від речей і ними керована, натовп у Маяковського безиндівідуальна, безініціативна, це завжди-маса, безліч, орава, табун, стадо. Це суцільна однорідна маса-бездарні, многіе.В натовпі відсутня особистість. [3]
Обережно піднімаю очі,
роюсь в піджачною купі.
***
Два аршини безліцого рожевого тіста:
хоч би мітка була в куточку вишита. [9]
відчувати інтерес до корисного, а не прекрасного, зручному, а не важливого, натовп, як і її окремі представники, в зображенні поета потворна естетично і морально.
Ліворуч дивлюся.
Рот роззявив.
Обернувся до першого, і стало інакше:
для побачив другий личину
перший-
воскреслий Леонардо да-Вінчі.
***
Коли всі розселяться в раю і пекла,
земля підсумками підведена буде
пам'ятайте:
в 1916 році
з Петербурга зникли красиві люди. [9]
натовп лірика маяковский
Образ натовпу розробляється Маяковським в горьковских традиціях викриття міщанства як сили реакції, як гальма на шляху історичного руху. Міщани у Горького не тільки отруюють життя, а й знищують її («Нудьги заради», «На Русі»). Вони опора світу власності («Міщани», «Життя Матвія Кожем'якіна»), в міщанство сягає своїм соціальним корінням політична реакція, ренегатство («Городок Окур», «Життя Клима Самгіна»). І у Маяковського міщани не тільки огидні й жалюгідні, вони небезпечні, так як агресивні по відношенню до всього, що неукладивается в їх життєві стандарти, тобто духовному, творчому, особистісному. У нерозтраченою, невихованою енергії натовпу Маяковський, як Горький, вгадує великий потенціал насильства, руйнування (Ей! Господа! Любителі святотатств, злочинів, боєнь ...). Такий натовп постає перед читачем у віршах «Нате!», «Нікчемне самозаспокоєння» та ін [6]
Мало візників?
тіште брехнею.
Видана ль штука площе чия!
Вулицю зненацька Озирніться
з пик її
чия НЕ візницька?
***
Все одно мені,
що вони коней не поять,
що зранку не начищають дуг вони
з вулиць,
з нескінченних козел
