и, поміщеними в камеру смертників, і питає, чому присвячують себе люди, які знають, що на світанку їх стратять. Звичайно, вони будуть думати тільки про смерть.
Людство нагадує ту ж камеру смертників, але не знають дату своєї смерті. Люди думають про що завгодно, тільки не про найголовніше - про смерть. Головне ж завдання людини полягає саме в усвідомленні смерті, у порятунку себе, а воно може бути досягнуто тільки на шляхах усвідомлення своєї нікчемності перед Богом. Тільки усвідомивши свою нікчемність, людина усвідомлює і свою велич.
Блез Паскаль - засновник ірраціоналізму - вважав, що раціональні аксіоми не є вихідними. «Людина приймає їх не розумом, а серцем (ірраціонально)». Блез Паскаль звернув увагу на відмінність наук гуманітарних від математичних, вказав на проблему демаркації (поділу) сцієнтизму і гуманізму.
У Паскаля немає закінченої філософської системи, але концепція безсумнівно є, а значить, є певна система ідей, поглядів. Тому не можна погодитися, наприклад, з думкою Прево-Парадоль (автора вступної статті до «Думка»), який вбачав у незавершених розділах «Думок» «витончені портики без виходу і гордо піднімаються сходи, які, однак, нікуди не ведуть ...» . Ні, в «Думках» є і «порядок» (ordre), про який говорить сам Паскаль і який відрізняється від «порядку» традиційної філософії, є в них і логіка, і послідовність у розвитку тим і вирішенні проблем, і, нарешті, концепція , правда, в цілому релігійна.
Що ж до існуючої філософії, то він проникливо бачить недоліки, обмеженість, однобічність всіх йому відомих «філософських сект» і не прийом років жодної з них. Він критикує стоїків за перебільшену оцінку гідності людини і невміння бачити його «нікчемність», пірроністов (скептиків), навпаки, - за недооцінку «величі» людини, раціоналістів (Декарта та ін) - за абсолютизацію розуму і недооцінку інших пізнавальних здібностей людини, а також за априоризм і деякі ризиковані гіпотези («найтоншої матерії» у фізиці або «найменшої відстані» в діоптриці) і т. д. Дуже показово те, що Паскаль чуйно вловлює загальну тенденцію тієї чи іншої школи у філософії, вміє простежити її до логічного кінця і розкрити її «вразливі і палаючі точки», як він це блискуче зробив у відношенні піоронізма або раціоналізму.
При цьому він чудово розуміє їх односторонню силу і переконливість, відносну їх правоту і привабливість для різного типу людей: пірронізма «догоджає» вільнодумцям, раціоналізм - догматикам і т. д. Протилежні течії - догматизм і пірронізма, раціоналізм і емпіризм, атеїзм і релігійне марновірство (відрізняється ним від релігійної віри) - існують, по думки Паскаля, «во славу один одного», бо взаємно харчуються слабкостями і обмеженістю один одного.
2. «Думки Паскаля»
2.1 Історія написання праці
Дух схиляння перед розумом ні притаманний чудовому філософу і вченому ще Блез Паскаль - молодшому сучасникові Декарта. Час Паскаля - це був час абсолютистської монархії, правління Людовика XIII і кардинала Рішельє. Батько Блеза, належав до дворянства мантії і, крім того, що був близький до королівського двору, був ще й видатним математиком, входив до кола Марена Мерсенна, друга Декарта.
З ранніх років Блез був болючим, і це багато в чому визначило його життя. Паскаль все життя страждав ві...
