д жорстоких головних і кишкових болів (у нього була пухлина мозку і хвороба кишечника), хоча ніколи не показував, як болісно його стан. Навпаки, він завжди дякував Богові за те, що Він так до нього благоволить, показуючи, що всі його устремління повинні бути в світі не земне, а Божественному.
У 1646 році Паскаль-старший зламав ногу. Щоб лікувати батька, в будинку поселяються два відомих лікаря-костоправа, які виявилися до того ж дуже освіченими людьми, переконаними християнами, прихильниками голландського філософа і богослова Корнелія Янсен (1585-1638), який написав книгу про Августина, де розглядав популярний в католицькій філософії питання про співвідношення свободи і благодаті. Янсен намагався слідувати духу блаж. Августина і доводив, що для людини, ураженої гріхом, свободи не існує, що все його життя, в тому числі і порятунок, повністю залежать від Божественної благодаті. Єзуїти звинуватили Янсен у прихильності єресі кальвінізму і почали боротьбу проти янсенистов.
Однак янсеністи не відступали від своїх позицій, доводячи, що вони не прихильники кальвіністів в протестантизмі, хоча дійсно їх дещо об'єднувало. Але й розділяло - хоча б те, що, згідно кальвіністам, у людини від створення не було вільної волі, а янсеністи слідом за Августином стверджували, що людина втратила вільну волю після гріхопадіння. Але в іншому вони були згодні, і янсенизм зазвичай розглядають як протестантське напрямок всередині католицької церкві.Ітак, Паскаль знайомиться через братів-костоправів з янсеністами, переймається ідеями Янсен (і Августина) і сам стає членом християнської католицької Церкви.
Паскаль веде світське життя, яку йому порадили лікарі, оскільки посилені заняття науками сильно підірвали його здоров'я. Паскаль занурюється в світ придворних балів і інтриг. Це формує його стиль, викладений у «Листах до провінціала» і в незакінчених «Думки», - стиль, якому властива іскрометність думки, стислість фрази (все те, що особливо цінувалося у французьких вищих колах).
Самий різкий поворот в житті Паскаля відбувається, коли йому виповнюється 31 рік. Нападки єзуїтів проти янсенистов весь час посилюються - до тієї міри, що тато видає буллу, що обвинувачує янсенизм в єресі.
Янсеністи вирішили захищатися і стали думати, кому б доручити написати спростування, щоб показати, що тато помилився, прийнявши доводи єзуїтів за істину. Кандидатура Паскалячи виявилася найкращою, бо він знав мови і був чудовим філософом і математиком. Він пише знамениті «Листи до провінціала». У 17-ти листах він викладає заперечення проти єзуїтів. Чудово написані «Листи», так логічно спростовували всі положення єзуїтів (Паскаль спочатку викладав точку зору єзуїтів, а потім, використовуючи їх ж аргументи, показував їх нелогічність і протиріччя основним християнським положенням, брехливість і нечесність), розбурхали всю французьку громадськість. Вони видавалися не один раз - спочатку під псевдонімом, потім автор став відомий. Римська церква засудила цю книгу, внесла її в" Індекс заборонених книг» і навіть засудила до спалення. Однак книга користувалася величезною популярністю, загальний тираж «Листів» досяг 10 тисяч екземплярів - на ті часи цифра нечувана. Саме завдяки «Листів до провінціала» слово «єзуїт» стало прозивним, що позначає людини нещирого, лицемірного. Якщо янсенизм і не був виправданий в очах папи римського, то авторитет єзуїтськ...
