а, успадкувавши це поняття, трансформувала його в ідеал християнського милосердя. А через багато століть тому Чарльз Пірс вельми проникливо побачив у «агапе» навіть вищу творить енергію еволюції. У свою чергу, православна духовність в Росії зробила ідею співчуття осьової для російської культури, що багато в чому зумовило її вершинні досягнення. Згадаймо тут хоча б Ф.М. Достоєвського з його сльозинкою дитини як мірою соціальних звершень або провалів і оглянемося заодно на час, якого належимо, щоб оцінити висоту і актуальність цієї моральної заходи.
Не будучи цілком тотожною альтруїзму й солідарності, емпатія являє собою їх пряму передумову, глибоко вкорінену в людській природі і в культурі одночасно [14, 234].
Дослідження нейрофізіологічних процесів на церебральному рівні вказують, зокрема, на зв'язок емпатичних реакцій з лімбічної системою мозку. У зв'язку з цим деякі автори роблять натуралістичні висновки про те, що наш «мозок спочатку влаштований так, щоб реагувати на певний вираз емоцій, і, відповідно, емпатія - це біологічна даність» [16, 108]. Однак не всі поділяють подібну точку зору.
Багато інші дослідники спробували поставити проблематику співчуття і взаємодопомоги в контекст еволюційного процесу. Людський мозок, як показують дослідження сучасних нейрофізіологів, містить в собі три еволюційних пласта, кожен з яких відповідає великому еволюційному кроці. Найбільш давню його частина біолог К. Саган умовно назвав «рептильного мозком», який, продовжуючи функціонувати в оточенні більш молодих церебральних структур, відіграє важливу роль в агресивному, ритуальному та територіальному поведінці, а також у встановленні соціальної ієрархії [19, 43]. Він діє безпристрасно, цілком «машіноподобним» чином, і далекий всякому співчуттю. Лімбічна система, будучи більш розвиненою, сформувалася з появою ссавців, відповідаючи за складну організацію та координацію їхньої поведінки. Вона управляє безліччю тонких емоцій, про які прийнято думати, що вони є чисто людськими, хоча прообрази їх спостерігаються у інших ссавців. І, нарешті, існує «третій мозок»- Нова кора (неокортекс), найбільш тендітна і вразлива, вона найбільшою мірою пов'язана з людською «сапієнтизаціі» та історичним становленням соціальності. На стику останніх двох пластів мозку формується і функціонує людська емпатія. Як і всяке емоційну поведінку людей, вона знаходиться під сильним впливом не тільки фізіології, а й абстрактного мислення, локалізованого в нових областях кори.
У вітчизняній науці на наявність еволюційних передумов етично забарвленого поведінки людей, включаючи співчутливу підтримку, ще століття тому звернув увагу видатний соціальний мислитель П.А. Кропоткін: «Природно, що ... серед дуже багатьох людиноподібних видів, з якими людина перебував у боротьбі за життя, вижив той вид, в якому було сильніше розвинене почуття взаємної підтримки, той, де почуття громадського самозбереження брало гору над почуттям самозбереження особистого , яке могло іноді впливати на шкоду роду чи племені » [20].
У просторі історії емпатія збагатилася культурним змістом і набула зовсім нові якості. Однак це досить п? зднее еволюційне та історичне творіння гранично крихко, і не тільки в силу часто зустрічаються органічних уражень мозку, які тягнуть за собою стан емоційної тупості з втратою здатності співчувати. Ще більш радикальною емоційної інвол...
