ти), а опосередковано, «окружним» шляхом, надаючи суспільству саме те, в чому воно потребує і що здатне вмістити без ломки свого світського характеру, а саме - позитивну систему норм і цінностей. Неможливість клерикалізму в сучасному суспільстві не виключає іншого виду «духовних скреп» - влади ідеї. Саме у формі ідей здійснюється проникнення духовних істин в людську свідомість та їх перетворення на поведінкові імперативи. Тому «національна ідея», що претендує на духовну владу в суспільстві, повинна не заміщати і не заперечувати церква, а лише транслювати її істину в суспільну свідомість і практику.
«Духовні скріпи» існують не тільки у вигляді очевидних ідей, символів, понять, але і на більш глибокому, світоглядному рівні. Людина (особливо малоосвічена) може про них «нічого не знати», але вони все одно непомітно визначають його поведінку. До числа таких «непомітних» установок можна віднести присутність у традиційному російською менталітеті чітких понять Істини, Правди, Добра, Краси, так само як і їх антиподів. Зрозуміло, що сам факт наявності якихось непорушних принципів і табу вимагає від людини готовності захищати їх. У цьому сенсі агресивне насадження «толерантності» і «політкоректності» може означати спробу формування іншого, чужого для Росії типу особистості індивідуаліста-споживача, байдужого до всього і всіх, окрім власного благополуччя. Людина, для якої щось по-справжньому дорого, ніколи не зможе бути «толерантним» і «коректним» до осмеіванію об'єктів його шанування і любові, глумління над ними - обурившись, він обов'язково стане на їх захист. Проте сьогодні у нас така людина ризикує бути звинуваченим у вузькості кругозору, негнучкості мислення, «упертості», «фанатизмі». Якщо «флюгери» без переконань і принципів становлять більшість професійних політиків, політика неминуче перетворюється на цинічну, хоча і захоплюючу, гру, на відірвану від суспільства, що працює на саму себе «фабрику влади»; якщо вони складуть більшість народу, шукати для цього народу «духовні скріпи» стане заняттям абсолютно безглуздим.
Все вищесказане свідчить, на наш погляд, про те, що проблема духовнонравственних опор культури, що роблять суспільство єдиним народом, є найважливішим завданням загальнодержавної політики; її вирішення потребує активного включення відповідних соціальних підсистем - сім'ї, школи, художньої культури, церкви і, звичайно ж, ЗМІ.
Список літератури
Антонов Михайло. Домовитися з народом.- М.: Алгоритм, 2012;
Дронов Іван. Росіяни і капіталізм.- М.: Современник, 2013;
Двадцять років реформ очима росіян.- М.: Інститут соціології РАН, 2011;
Кара-Мурза Сергій. Росія і Захід: парадигми цивілізацій.- М.: Академічний Проект, 2011;
Соціальний розвиток і духовно-моральний світ сучасної особистості: проблеми російського суспільства.- М.: Центр прикладних наукових досліджень, 2012;
Устинов Альберт. Про простому радянську людину.// Наш сучасник, № 2, 2012.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту sntbul.bmstu
Дата додавання: 31.07.2014
