жливішої, по суті, основний форми етносу, яка стала результатом злиття племен. Це більш складний етнічний суб'єкт, поступово поглинув більш дрібні родоплемінні освіти, ліквідувавши їх культурні й інші відмінності (що не виключало наявність певних особливостей). У такій якості її оцінюють і багато сучасні вчені. Правда, в науковій літературі іноді використовується і інший термін «народ», але і в нього вкладається або етнічний чи соціальний зміст. Формування народності, як правило, було пов'язано з виникненням держави. Племінна фаза або стадія етногенезу не знала державності, в цьому її особливість. Народність ж, на думку багатьох учених, є «нормальне, природне підставу держави», а держава - це «політико-юридична форма народності». Саме в державах перебувала етнічна територія народності, складалася її соціальна структур, розвивалася культура. Хоча рубежі етнічної території народності не завжди збігалися з державними кордонами, багато держав включали в себе кілька етносів, тобто вони були поліетнічність.
Важливою сходинкою у розвитку етносів і одночасно формою їх існування є нації. Однак у розумінні та визначенні нації вчені розходяться, а деякі з них взагалі вважають їх розумової абстракцією, «уявної спільністю», існуючої лише в головах дослідників. Але така думка не є поширеним, воно не тільки не прояснює розуміння етносів, а й заплутує його. В цілому в науці визначилися два основних підходи до визначення нації. Перший був сформульований німецькими вченими і його поділяють більшість дослідників. На їх думку, нація - це найважливіший і найбільш розвинений тип етносу, історично складався в рамках тих чи інших держав в процесі буржуазно-капіталістичного розвитку. Тобто, нація розглядається як явище етнічне, історико-культурне за своїм змістом, звідси вираз - «етнонація».
Більшість сучасних дослідників розглядають націю як результат природного і тривалого розвитку етносу, коріння якої знаходяться в народності. При цьому на даній стадії етнос набуває нові якості і, зокрема, він виступає як самостійне правосуб'єктності утворення, що володіє суверенітетом і державністю. Таку оцінку нації дають російські правознавці П.А. Оль і Р.А. Ромашов. Вони відзначають, що нація - це не лише «складна етносоціальна спільність», а й «специфічний колективний суб'єкт права», який може виступати «як суспільне утворення з формально-юридично закріпленим статусом», невід'ємною властивістю якого є суверенітет. Основною ж політико-правовою формою реалізації нацією своєї правосуб'єктності, на їх думку, є держава [7, с. 4, 5].
Нація, як уже говорилося, генетично і історично пов'язана з народністю. Але її становлення і розвиток може відбуватися не тільки на основі однієї народності, а й шляхом асиміляції інших народностей або етнічних груп, чому сприяє держава. У державі, як вірно підмітила Ю. Чернявська, - «діє тенденція« сплавления »нової етносоціальної спільності, відома як« плавильний тигль », - тенденція нівелювання етнічних рис за рахунок спільності рис соціокультурних» Слід, однак, сказати, що не кожен етнос, навіть на стадії нації, досягає держав освіти. В силу різних історичних обставин багато етноси-нації не мають або певний час не мали своєї державності, звідси прагнення її отримати, домогтися її створення в тій чи іншій формі. Це стосується і білоруського етносу, усвідомлення мати свою державність у нього з'явилося лише наприкінці ХІХ - початку ХХ ст., І...
