етворюється на козеня, сестриця допомагає йому і доглядає за ним. Він же призводить до сестриці її майбутнього чоловік, короля, ніж кардинально змінює її долю на краще. Навіть після заміжжя брат, в зовнішності козлика, живе з сестричкою:
«Не бажаєш ти зі мною їхати в замок і бути мені милою дружиною буде?»- «О, так!- Сказала дівчина.- Але й козлик повинен бути при мені - я його тут не залишу ».- «Хай залишається при тобі, - сказав король, - поки ти жива, нехай і у нього буде всього вдосталь». [2]
Коли сестриця втрачає плоть після ванни з окропом, її дух відвідує не тільки своєї дитини, але й дорого братика. А наприкінці казки і з братиком, і з сестричкою трапляється щасливе перетворення.
Всю казку ці герої нерозлучні і завжди виручають один одного. Тобто у них ніби спільна доля, вони доповнюють один одного, за рахунок один одного знаходять якусь цілісність. Сибилл Біркхойзер-Оері пропонує розглядати сестрицю як втілення допомагає частини аніми братика, а його відношення до сестриці - як ставлення до своєї аніме. [3] І, дійсно, сестриця вберігає братика від бід, рятує і виручає, як і діє анима чоловіки. Вона має інтуїцією, за рахунок чого завжди підказує йому вірні ходи.
юнг архетип казка мачуха
Висновок
Теорія Юнга - одна з найбільш суперечливих і неоднозначних в психології. Дуже багато хто сприймає її виключно як фантастику, неймовірну вигадку, що не має нічого цінного для психологічної практики і науки. Але в той же час чимало представників юнгіанства, дослідників і практикуючих психологів, які беруть за основу своєї діяльності погляди Юнга. Як би то не було, слід визнати, що ідеї Юнга мають деяку «грунт під ногами». Дійсно, можна простежити в культурі і несвідомому людства протягом багатьох епох існування архетипів, про які говорить Юнг. Це твердження та ілюструє зроблений вище аналіз казки «Братик і сестриця».
Безумовно, в цій казці можна знайти більше архетипів. Наприклад:
архетип перетворення в тварину - перетворення братика в козлика;
архетип відродження - перетворення козлика до свого колишнього способу, «воскресіння» сестриці після обпалених;
архетип аніми - поведінка сестриці по відношенню до братику, до короля;
архетип відплати / справедливості - загибель відьми та її дочки тієї ж смертю, що вони бажали братику з сестричкою (мачуху спалили на багатті, а її доньку розтерзали дикі звірі) та ін
Однак і два розглянутих архетипу показують, що ідея Юнга про архетипи має місце бути.
Список літератури:
1.К.Г. Юнг. Людина та її символи.
2.Грімм Вільгельм Карл, Якоб. Братик і сестриця.
. Сибилл Біркхойзер-Оері. Мати: архетипний образ в чарівних казках.
. Кларисса Пінкола Естес. Біжить з вовками. Жіночий архетип в міфах і переказах.
