ідол (idolum) перекладається як бачення, привид, фантазія, помилкове представленіе3. Є ідоли чотирьох пологів. Перші ідоли «Ідоли роду» відбуваються з самого характеру людського розуму, які живлять воля і почуття, що забарвлюють всі речі в суб'єктивні тонами і тим самим спотворюють їх дійсну пріроду4. Наприклад, індивід схильний вважати, що почуття людини є міра всіх речей, він проводить аналогії з самим собою, а не засновує свої висновки про речі на «аналогіях світу», таким чином, людина вносить мета в усі предмети пріроди.5 «Розум людини уподібнюється нерівному дзеркалу, яке домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді ».6« Ідоли печери »вселилися в уми людей з різних ходячих думок, спекулятивних теорій і перекручених доказів. Люди в більшості своїй схильні вірити в істинність переважного і не схильні намагатися всіляко підтримувати і доводити те, що вони вже одного разу взяли, до чого звикли. Скільки б не було значимих обставин, які свідчать про іншому, їх або ігнорують, або тлумачать у іншому сенсі. Часто важке відкидається тому, що немає терпіння його досліджувати, тверезе - тому, що воно пригнічує надію, просте і ясне - через суворий і схиляння перед незрозумілим, дані досвіду - через презирства до приватного і переходить, парадокси - через загальноприйнятої думки та інтелектуальної інертності.7
Також до цього вродженому типу Ідолів Рода, або Племені, Бекон зараховує схильність до ідеалізації - припускати в речах більше порядку і одноманітності, ніж це є насправді, привносити в природу уявні подібності та відповідності, здійснювати надмірні відволікання і подумки представляти плинне як постійне. Прикладами є Досконалі кругові орбіти і сфери античної астрономії, комбінації чотирьох основних станів: тепла, холоду, вологості, вологості, сухості, що утворюють четверояком корінь елементів світу: вогонь, землю, повітря і воду. Бекон для пояснення Ідолів Рода використовує образ філософії Платона. «Так, одні уми більш схильні бачити в речах відмінності, інші ж - подібність; перший схоплюють найтонші відтінки і зокрема, другого вловлюють непомітні аналогії і створюють несподівані узагальнення. Одні, прихильні до традиції, воліють старовину, інші ж повністю охоплені почуттям нового. Одні спрямовують свою увагу на найпростіші елементи і атоми речей, інші ж, навпаки, настільки вражені спогляданням цілого, що не здатні проникнути в його складові частини. І тих і інших ці Ідоли Печери штовхають в крайність, яка не має нічого спільного з дійсним осягненням істини ».
Виняток вроджених ідолів неможливо, але можна усвідомивши їх значимість для людини, їх характер, попередити множення помилок і методично правильно організувати пізнання. Потрібно до всього ставитися критично, тим більше досліджуючи природу потрібно взяти за правило вважати сумнівним все те, що захопило і полонило розум. Потрібно схилятися до ідеалу ясного і критичного розуміння. Про «Ідоли Площі» або «Ідоли ринку» Бекон писав так: «Погане і безглузде встановлення слів дивним чином тримає в облозі розум» .2 Вони виникають в результаті прийняття слів «натовпом», при «взаємної пов'язаності» людей, коли слова або мають різний зміст , або позначають речі, які не існують. Коли вони включаються в мову дослідника, то починають заважати досягненню істини. До них відносяться найменування вигаданих, неіснуючих речей, вербальні носії поганих і неосвічених абстракцій.
...
