Тиск цих ідолів позначається тоді, коли новий досвід відкриває для слів значення, відмінне від того, яке приписує їм традиція, коли старі цінності втрачають сенс і старий мову символів перестає бути загальноприйнятим. І тоді те, що колись об'єднувало людей, спрямовується проти їх разума.3
Особливо критично Френсіс Бекон відноситься до «Ідолам Театру» або «Ідолам Теорій». «Це - ті чи інші філософські твори, гіпотези вчених, багато початку і аксіоми наук. Вони створені як би для театральної вистави, для «комедії», для гри в вигадані штучні світу ».1« У п'єсах цього філософського театру ми можемо спостерігати те ж саме, що і в театрах поетів, де розповіді, придумані для сцени, більш злагоджено і вишукані і швидше здатні задовольняти бажанням кожного, ніж правдиві розповіді з історії »2. Одержимі цього роду ідолами намагаються укласти різноманіття і багатство природи в односторонні схеми абстрактних конструкцій і, виносячи рішення з меншого, ніж слід, не помічають, як абстрактні штампи, догми і ідоли гвалтують і викривлюють природний і живий хід їх розуміння.
Продукти інтелектуальної діяльності людей відокремлюються від них і надалі вже протистоять їм як щось чуже і пануюче над ними. Наприклад, Френсіс часто посилається на філософію Арістотеля. Іноді висловлюється, що Аристотель тільки вказує проблему, але не дає методу її рішення або те, що з певного питання Аристотель видає невеликий твір, в якому є деякі тонкі спостереження, і вважає свою роботу вичерпною. Іноді звинувачує його в тому, що він своєю логікою зіпсував природну філософію, побудувавши весь світ з категорій.3
З античних філософів Бекон високо цінує давньогрецьких матеріалістів і натурфілософів так як вони визначали «матерію як активну, що має форму, як наділяє цією формою утворені з неї предмети і як що містить в собі принцип руху» .4 Також йому близький їх метод аналізу природи, а не її абстракції, ігнорування уявлень і підпорядкування розуму природі речей. Але для Бекона сумнів не самоціль, а засіб виробити плідний метод пізнання. Критичний погляд передусім був способом звільнення від схоластичного розуму і забобонів, якими обтяжений світ. Методологія природничо, досвідченого пізнання.
Ще одним джерелом появи ідолів є змішання природознавства з с?? Евер, теології з міфічними переказами. Це насамперед, на думку, Бекона відбувається через тих, хто будує природну філософію на Священному пісаніі.5
Про «викритті доказів» Бекон говорить, що «логіка, яка тепер є, марна для наукових відкриттів». 1Назвав свою основну філософську роботу «Новий Органон», він ніби протиставляє його «Органону» Аристотеля в якому, скупчилися логічні знання античності, що містять принципи та схеми дедуктивного міркування і побудови науки. Френсіс Бекон таким чином хоче донести, що логіка Аристотеля не досконала. Якщо при силлогистическое доказі використовувати абстраговані поняття, які не до кінця розкривають суть чого-небудь, то така логічна організація може супроводжувати появі і збереженню помилок. Це відбувається через «ілюзії обгрунтованості та доказовості там, де немає ні того ні іншого» .2
Також піддається критиці «вузькість цих схем умовиводи, їх недостатність для вираження логічних актів творчого мислення. Бекон відчуває, що у фізиці, де завдання полягає в аналізі природних явищ, а не в творенні родових а...
