практиці. Саме Бекону належить знаменитий афоризм «знання - сила». Що в дії найбільш корисно, то в знанні найбільш істінно.2 «Я будую в людському розумінні справжній образ світу, таким, який він є, а не таким, яким кожному його розум. А це не можна зробити без ретельного розсічення і анатомування світу. І я вважаю, що ті безглузді і мавпячі зображення світу, які створені у філософських системах вигадкою людей, зовсім повинні бути розвіяні.
Тому істина і корисність суть одні й ті ж речі і сама діяльність цінується більше як заставу істини, ніж як творець життєвих благ »1. Тільки істинне знання дає людям реальне могутність і забезпечує їх здатність змінювати обличчя світу; два людських прагнення - до знання і могутності - знаходять тут свою оптимальну рівнодіючу. У цьому полягає основна ідея філософії Бекона, яку Фаррингтон назвав «філософією індустріальної науки». Завдяки Бекону, по-новому розуміється відношення людина-природа, яке трансформується у відношення суб'єкт-об'єкт, і входить в європейську ментальність. Людина представляється як пізнає і діючий початок, тобто суб'єкт, а природа - як об'єкт, що підлягає пізнанню й використанню.
Бекон із запереченням відноситься до минулого, тенденційно відноситься до теперішнього і вірить у світле майбутнє. Негативно ставиться до минулим сторіччям, виключаючи епохи грецьких досократиков, древніх римлян і новий час, так як вважає цей час не творенням нових знань, а навіть провалами накопичених раніше.
Закликаючи людей, озброївшись знаннями, підпорядкувати собі природу Френсіс Бекон повставав проти пануючої в той час схоластичної вченості і духу самознищення людини. Бекон відмовляється і від авторитету Аристотеля. «Логіка, якої тепер користуються, швидше служить зміцненню та збереженню помилок, мають свою основу в загальноприйнятих поняттях, ніж відшукання істини. Тому вона шкідливіша, ніж корисна ».2 Він орієнтує науку на пошук істини в практиці, у безпосередньому спостереженні та вивченні природи. «Хіба можна не рахуватися з тим, що далекі плавання і подорожі, які так почастішали в наш час, відкрили і показали в природі безліч речей, що можуть пролити нове світло на філософію. І звичайно, було б ганебно, якби в той час, як кордони матеріального світу - землі, моря і зірок - так широко відкрилися і розсунулися, розумовий світ продовжував залишатися в тісних межах того, що було відкрито древніми. »Бекон закликає відійти від влади авторитетів, не забирати прав у Часу - цього автора всіх авторів і джерела всякого авторитету. «Істина - дочка Часу, а не Авторитету». Центральною проблемою філософії Ф. Бекона можна назвати проблему відношення людини і природи, яку він вирішує з боку оцінки всіх явищ з точки зору їх корисності, можливості служити засобом для досягнення будь-якої мети.
Критика буденного і схоластичного розуму
«У майбутні часи про мене, я вважаю, буде висловлено думку, що я не вчинив нічого великого, але лише визнав незначним те, що вважалося великим» .1
Важливими питаннями, що ведуть до самої сутності філософії як науки, є «істинність» і «уявність», «об'єктивність» і «суб'єктивність» компонентів людського знання. Бекон з критикою ставився до Ідолам Розуму, вважав, що дослідженню природи і розвитку філософії заважають омани, забобони, пізнавальні «ідоли» .2
З англійської мови ...
