вої націїВ» украинцев, а отже, органічно вплітало в нову (а радше таку, что оновлювалася) етносоціальну ідентичність украинцев ті В«Східні елєменти В», что відтепер поставали НЕ запозичення, аВ« національною В»/Етносоціальною/спеціфікою всієї української спільноті. p> Окрім сфері так званні суб'єктивних ознакой оновленої української ідентічності, вияви міжспільнотніх взаємін можна відзначіті ї у більш «³зуальніхВ» трансформаціях, передусім з Огляду на етнодемографічні процеси. Аджея кілька століть активного Спілкування между русски та Кримськотатарське спільнотамі у межах и України, и Кримського ханату не минули в антропологічному відношенні безслідно. Безпосередно Щодо України, то кількість татарських переселенців точно візначіті практично Неможливо, внаслідок їхньої асіміляції в межах Великого Кордону. Водночас про значущість ціх доплівів свідчать ЧИСЕЛЬНІСТЬ тут тюркської антропонімії, что зафіксувалося в джерелах, и дані гематологічного аналізу (тоб ДНК) СУЧАСНИХ украинцев. Істотній Вплив на етносоціогенез крімськотатарської народності робили й Українські переселенці в Криму. Причому нужно підкресліті, що тут смороду з'являлися НЕ Тільки через В«Систему ЯсіруВ». Водночас міжетнічні ШЛЮБ взагалі зумов з'явиться в КРИМСЬКИЙ ханстві значного прошарку метісів або так званні В«тумівВ».
Міжспільнотні взаєміні української та крімськотатарської спільнот Проявіть ї у етнокультурних трансформаціях, на что такоже Неодноразово Звертайтесь увага досліднікамі. Так, скажімо Великий Кордон, на мнение О.Пріцака, як и Кожне пограниччя БУВ В«ВагітнийВ», з одного боку, злиттів багатств різніх міфічніх и релігійно-культурних традіцій, о з Іншого - суперечности, Які оці Різні складники приносять Із собою: осіла и кочова Державність, християнство та іслам, католицизм и православ'я, патрімоніальна и Конституційна системи 18 . Мі маємо Визнати, что в Українському ментальному полі Присутні сегментах як мінімум трьох В«цівілізаційВ» - православної, західноєвропейської та ісламської. Причому ці переплетених нерідко візначалі ї етносоціальну спеціфіку української спільноті, й набирали вигляд Певного В«цівілізаційніх нетиповіВ». Щодо останніх мі Пропонуємо визначення В«Етносоціальні химериВ», тоб Явища, котрі такоже стали реальністю внаслідок тісніх и дінамічніх міжспільнотніх взаємін у даним разі украинцев и татар, й Які малі Вплив на Етносоціальні трансформації ціх спільнот.
Значні вияви В«етносоціальніх химерВ» спостерігаються й среди татарської народності Кримського ханства, зумовлені передусім вплива християнства. Згадуваній вже турецький мандрівник Е.Челебі писав зокрема, что в Акмечеті (сучасний Сімферополь. - К. І.) Були дервіші, мусульманські ченці, Які захоплено розповідалі Йому про матір "пророка козаківВ» Ісуса. Це Чимаев здівувало правовірного мусульманина, тому ВІН уклавши: В«вісь, душа моя, Які там є суфії В». Натомість записки судацького синаксарем ще ХІІІ - XIV ст. фіксують на территории Криму значний кількість татар-християн 19 . Як відомо, Наприклад, кримський хан Сахіб-Гірей БУВ народжений Християнка, а Згідно и одружений на хрістіянці. Водночас у татар, як зауважував Михалон Литвин, В«Однаково и ВСІ міністрі ..., євнухі, секретарі та відомчі люди, а такоже Воїни ... походящей Із Нашої [украинского] християнської крові В» 20 .
Безперечно, обідві спільноті, что й достатньо активно контактувалі в межах Великого Кордону, малі НЕ такий вже й опосередкованих Вплив на Етносоціальні трансформації одна одної, як Видається на перший погляд. Прото Варто такоже пам'ятати, то багато позбав Невеликий пласт харчування, пов'язаних Із аналізом запропонованої проблематики. Отже, потрібне подалі наукове ґрунтовне ї об'єктивне, а головне - неупереджене Дослідження. Тільки за таких умов вдасть остаточно подолати тієї пласт фахової та Суспільно-побутової стереотіпності негативного спрямування на сутнісні характеристики обох етносоціальніх організмів - українського та Кримськотатарське - в історичній дінаміці їхньої взаємодії.
ДЖЕРЕЛА ТА ЛІТЕРАТУРА
1. Більш дет. про це див.: Дашкевич Я.Р. Україна На межі между сходіть и заходимо (XIV - XVIII ст.)// Записки Наукового товариства ім. Т.Шевченка. - Львів, 1991. - Т. ССХХІІ. - С. 28 - 44.; p> 2. Яковенко Н.М. Нарис історії України з найдавнішіх часів до кінця XVIII ст. - К., 1997. - С. 112.; p> 3. Там само - С. 108.; p> 4. Україна в Центрально-Східній Европе. Студії з історії ХІ - XVIII століть. - К., 2000. - С. 5.; p> 5. Рудницький С. Чому ми Хочемо Самостійної України? - К., 1994. - С. 116.; p> 6. Яковенко Н.М. Паралельний світ. Дослідження з історії уявлень та Ідей в Україні XVI - ХVII ст. - К., 2002. - С. 340.; p> 7. Челебі Евлія. Книга подорожей. Походи з татарами і подорожі по Криму. - Сімферополь, 1996. Курсив у цитатах наш;
8. Дашкевич Я. Великий Кордон України: взаємопронікнення культур - Нові аспек...
