ьо радше про граничну Смугу, широкий пояс рубіжніх земель В» 9 .
Однією Зі ​​спеціфічніх ознакой Великого Кордону булу его, так бі мовити, етносоціальна розмітість, яка собі не дозволяли котрійсь Із спільнот домінуваті в діалозі. Зокрема, ще Німецький Дослідник козацтва Г.Штокль поставивши проблему В«пограниччяВ» як Суспільно-історічного Явища інтернаціонального масштабом, что характерізується спеціфічнімі умів ї організацією життя в Постійній непевності 10 . Тому, як стверджує Я.Дашкевич, В«Непроніклівого бар'єру НЕ булоВ», оскількі Контури Великого Кордону Постійно розміваліся з обох СТОРІН 11 .
Однак процес взаємовплівів крімськотатарської та української спільнот НЕ Розпочався на В«Порожня місціВ». Тут слід прігадаті значення для Русі ще Тмутороканського князівства. Віходячі з Дослідження Кавказька епосу, скажімо, Б.Рибаков стверджує, что на Кавказі взагалі Вже в середіні І тис.. знаходится значні МАСИВ слов'ян, Які зберігалі епічні твори Щодо подій у Прічорномор'ї та на Дунаї. З Іншого боку, це, а такоже Утворення Тмутороканського князівства, зумовлювало тісні Етносоціальні контакти русів и касогів (адігів). З з'явиться в ХІІ ст. у Великому Стьопу половців (кіпчаків), відкрівається Вже нова сторінка Спілкування мешканців українських земель Із В«Кочовім сходитисяВ». Саме з цього годині ідентіфікуються и значні еміграційні потоки степняків (В«чорні клобукиВ») у межах Середньої Наддніпрянщіні. Тому, на нашу мнение, и з'являться Згідно В«монголо-татарВ» в середіні ХІІІ ст. не стала для населення Русі етнокультурним шоком, про что, зокрема, засвідчує Співпраця з ними, скажімо, В«слов'янВ»-бродніків.
Однією з найпомітніших и найважлівішіх етносоціальніх трансформацій на Великому Кордоні впродовж XV - XVII ст. слід Визнати з'явилася та генезу української козаччини. Аджея мало сумнівів віклікає та обставинні, что, зрештою, ідея козацтва народилася самє в Стьопу. Водночас ті, что козацтво як Явище Не було В«ВинаходиВ» українського етносоціального організму и СЬОГОДНІ НЕ такий вже й відомій для декого факт. Сягаючі ж Середньої Азії, вбіраючі степу південної Волги, Криму, ареал козаччини бурхливих розвівався и в Прічорномор'ї, и в українських степах 12 . Отже, безсумнівно, что ї українське козацтво Постав далеко не без В«ісламського орієнтуВ».
З Огляду на зупинення тезу, не таким вже й дивне/нелогічнім Виступає факт ідентіфікації Деяк сучасниками тогочасного козацтва самє як мусульманський конгломерату (!) Подніпров'я. Наприклад, А.Теве, автор В«Всесвітньої космографіїВ» (1578), характерізує В«дніпровськіх черкасівВ» безапеляційно як мусульман, между Якими В«немає жодних Християнсько притулківВ» 13 . Водночас и посланець польського короля Стефана Баторія до дніпровськіх козаків, львівський каштелян Ян Сеннінській відзначав Стосовно козацтва, что В«релігія їхня передусім магометанська (religio apud eos magna ex parte Machometana) В» 14 . Досить часто сучасники плутали українських козаків Із татарами, что такоже можна вважаті непрямим проявити міжспільнотного взаємовпліву. Так, Наприклад, український літописець Йоахім Єрліч у таборі под Хотином (1621) одного разу занотував: В«Надвечір вінікла тривога, [бо] підійшлі Запорожці якіх прийнять за татар В» 15 . У цею ж годину (середина Першої половини XVII ст.) i французький автор Курменен й достатньо оригінально відмежовує козаків від поляків: В«... ті ж люди, что Живуть Ближче до туреччина ї Малої Татарії и назіваються козаками, за СПОРЯДЖЕННЯ и вигляд Схожі на турків и татар ... В» 16 .
Разом з тим, ми зовсім НЕ схільні твердіті, Ніби українське козацтво Було Цілком ідентічне тюркських. Більше того, мі переконані, Що саме на Українському грунті цею соціальний феномен Стьопу оказался найбільш В«ЖивучимВ». Крім цього, незаперечно Є І ті, что Тільки Завдяк українській В«Осілій ОсновіВ» на Великому Кордоні вінікло не менше феноменальними Утворення - Січ Запорізька. Натомість у Переважно кочовому тюркських козацтві з'явиться такого суспільного института булу практично Неможливо. Хочай при цьом Січ не могла відразу дива й суто В«національноюВ» Вже того, что на Великому Кордоні існувалі й достатньо трівалій годину Власні закони та закономірності жіттєдіяльності, котрі Цілком усвідомлюваліся его Тогочасні мешканцям.
З Іншого боку, така спеціфіка порубіжжя прінаймні українського, сприян и ЗРОСТАННЯ Відчуття етнічної осібності НЕ позбав від тюркських сусідів, а й на решті етноконтактних смуг українського етнічного ареалу тихий часів. І це такоже відіграло істотну роль у етносоціальніх трансформаціях української спільноті. Причому В«Основним ядром, де Етносоціальні Процеси відбуваліся найінтенсівніше, стало Середнє Подніпров'я В» 17 . Тому самперед порубіжжя Південної Київщини з его домінуючім козацтвом виступа Фактично в якості и збирачів, и В«Творця Но...
