им", грали аналогічні функції в Ірані. Тут уйгури виступали посередниками в лихварських і торгових операціях і відкупниками податків з мусульманського населення. Більше того, в Ірані священний з точки зору мусульман арабський алфавіт виявився ні на що не потрібне, а взаємний цього була введена "невірна" уйгурская писемність, до творців якої в мусульманському світі ставилися вороже. Тим же платили уйгури мусульманам. І це відношення було цілком зрозуміло, оскільки арабська мова була вже показником причетності до умми, що підкріплювала почуття солідарності мусульман.
З'єднання сильної влади Чингіз-хана з підтримкою космополітичною і економічно сильною організацією купців дозволило створити величезну імперію, яка надала найпотужніший імпульс розвитку торгівлі між Сходом і Заходом. Зміцненню імперії сприяло рекрутування до складу еліти представників підкорених народів, навіть тих, хто чинив відчайдушний опір. Монголи найактивнішим чином залучали до собі на службу талановитих іноземців або представників підкорених племен. Найближчим радником Чингісхана і державним канцлером був китаєць Елюй Чуцай. Уйгур Тататунга був головою уряду в Каракорумі. Мангут Хуілдар командував особистою гвардією Чингіз-хана. Головні радники хана Толуя - уйгур Чінкай і мусульманин Махмуд Ялавач. При Хубилае був створений цілий рада з китайських вчених для координації діяльності монгольських і китайських державних установ. Відмінною рисою менталітету жителів степовій імперії Чингіз-хана вчені якраз і називають прагнення залучати на службу представників інших народів і розглядати їх як рівних. Тому немає нічого дивного в тому, що хани Золотої Орди охоче і без упереджень прислуховувались і до порад російських князів, і кипчацьких воїнів. p> Політика щодо підкорених народів враховувала місцеві особливості, але була універсальною. Радянська історіографія тривалий час вселяла виняткове становище Русі в монгольській імперії. Але ніякої особливої вЂ‹вЂ‹винятковості в положенні російських князівств як васальних по відношенню до одного з монгольських улусів немає. Монгольські завойовники в багатьох інших державах обмежувалися васальної залежністю місцевих государів, вимагаючи від них тільки виплати певної данини та участі у військових походах монголів. Повного руйнування піддавалися тільки ті країни, правителі яких вбивали монгольських послів. Государі ж залежних країн сприймалися як правителі окремих галузей монгольської імперії та навіть брали участь у курултаях, хоча і без права "голоси". Так на курултаї 1246, де новим великим ханом був обраний Гуюк, присутнім не тільки великий князь Ярослав Володимирович, як фактичний представник Бату, але і сельджукський султан Килидж-Арслан IV, цар Грузії Давид, принц Самбат - брат царя Малої Вірменії Хетума I. Зависевшие з 1242 від Золотої Орди болгарські государі справно виплачували данину, яку самі ж і збирали, а в 1265 цар Болгарії Костянтин був навіть змушений брати участь у поході монгольських військ на Візантійську імперію.
Яскравою і незвичайною рисою монгольської імперії, яка залучила на їх бік багато народів, була релігійна терпимість. Імперія Чингіз-хана і його послідовників була конгломератом народів і доль, які могли абсолютно вільно сповідувати будь-яку релігію, а служителі культу - знаходити не просто заступництво правителів і намісників, а законну, закріплену у Великій Ясі захист. У відповідність з велінням Чингіз-хана в Ясі закріплювалося його постанову - "Поважати всі сповідання, не віддаючи перевагу жодному. Все це він наказав, як засіб бути угодним Богу ".
І цей принцип неухильно втілювався в життя. Відомо ставлення монгольських намісників до православної церкви, яка могла здійснювати свою діяльність без усяких обмежень.
Г.В. Вернадський, порівнюючи католицьку і монгольську експансію, особливо виділяв цю рису: "Монгольство несло рабство тілу, але не душі. Латинство загрожувало спотворити саме душу. Латинства було войовничої релігійної системою, прагнучи підпорядкувати собі і за своїм зразком переробити Православну віру російського народу. Монгольство не було зовсім релігійною системою, а лише культурно-политическою. Воно несло з собою закони цивільно-політичні (Чінгісова яса), а не релігійно-церковні ... Основним принципом Великої Монгольської держави була саме широка віротерпимість, або навіть більше - заступництво всіх релігій. Перші монгольські армії, які створили своїми походами світову монгольську імперію, складалися переважно з буддистів і християн (несторіан). Саме в часи князів Данила і Олександра монгольські армії завдали страшного удару по мусульманству (взяття Багдада, 1258 р.) ... p> Саме звідси виникає то принципово співчутливе ставлення до всякої релігійно-церковної організації, яке становить таку характерну рису монгольської політики, і яке втрималося, потім в значній мірі навіть в мусульманській Золотий Орді. Зокрема, і Православна церква в Росії зберегла повну свободу своєї діяльності та отримувала по...
