вну підтримку від ханської влади, що й було затверджено особливими ярликами (жалуваних грамотами) ханів. p> Спроба наймана Кучлука силою змусити мусульман Східного Туркестану відмовитися від ісламу була присічена монголами. Джебе-нойон вступивши в Семиріччі, оголосив, що кожен може слідувати свою віру, зберігаючи шлях своїх батьків і дідів. Жителі перейшли на сторону монголів, винищили солдатів Кучлука. Монголи оволоділи Східним Туркестаном без опору. p> Таким чином, важко погодитися з широко поширеною думкою про те, що "імперська влада Монголії в основному спиралася на військове панування. Досягнуте завдяки застосуванню блискучою і жорстокої перевершує військової тактики, сочетавшейся з чудовими можливостями швидкого перекидання сил і їх своєчасним зосередженням, монгольське панування не несло з собою організованою економічної та фінансової системи, і влада монголів не опиралася на відчуття культурної переваги ". p> Саме в монгольській імперії були присутні всі три складові, про які пише З. Бжезинський. Опора на купецькийпрошарок та підтримка системи торгівлі між Сходом і Заходом, релігійна та культурна толерантність дозволили монголам підкорити величезні держави і зберегти ці традиції протягом століть.
Природно, не можна забувати про те, що війни несуть руйнації, загибель і хаос. Але давнину не знала іншого способу з'ясування стосунків між народами в умовах розростається комплексу противоречий. І тому завоювання не раз сприяли розвитку торгівлі ремесел. Зокрема, як пише Р. Вейс, "Багато в чому завдяки завоюванням торговельні відносини халіфату незабаром охопили всі частини світу - від Індії до Атлантичного океану і від крайніх гран Китаю до Центральної Африки. Розвиток промисловості постійно стимулювався возраставшим попитом на предмети розкоші. Крім того, Коран наказував мусульманам займатися торгівлею і ремеслами ". p> Всі ці доданки, помножені на активну силове впровадження Великої Яси пояснюють традицію збереження чінгізізма протягом століть. Цей феномен цілком зрозумілий з точки зору соціології. П. Сорокін, розглядаючи дресирує вплив кар та нагород, наводить наступний приклад: "Відомо, що англійці в деяких своїх колоніях, де збереглась ще кровна помста, під страхом покарання заборонили її. Що вийшло з цього? Якщо мотиваційний дію кари буде досить сильно, то в перший час будуть утримуватися від помсти під дією кари. Надалі при достатньому числі повторень цього стриманості воно саме стане звичкою і не потрібно буде ніякого закону і кари, щоб це стриманість продовжувало існувати. Раз воно стало звичкою - всяке тиск зайво, і закон буде знищений ... Кари й нагороди, в з'єднанні з повторенням і рикошетні впливом його на психіку, є тією магічною силою, яка трансформує наші звичаї, нашу поведінку, наші звички і взагалі нашу життя ".
Це був унікальний період історії, коли під владою одного народу і однієї династії об'єдналися всі землі від Росії до Китаю. Створення великої держави стимулювало розвиток торгових відносин у різних частинах імперії. "Саме в період монгольського ярма, коли караванні шляхи проходили через Росію, Росія вступила в більш тісний зв'язок і з Сходом і з Західною Європою, і вступ Великого Новгорода і інших міст в Ганзейського союз раніше не було б можливим ". p> стимулювали і міжнародна торгівля поза монгольського світу. Сформована в 13 столітті Ганза - союз німецьких торгових міст, займався торгівлею з Новгородом, пред'являючи попит на хутро, віск, сало, льон і східні товари, які потрапляли в Новгород через Поволжя. Торговий шлях пролягав через Сарай, який було величезним містом. "Місто Сарай, - пише Ібн-Батута, арабський мандрівник, що відвідав Сарай-Берке в 1333 році, - одне з найкрасивіших міст, що досяг надзвичайної величини, на рівній землі, переповнений людьми, з красивими базарами і широкими вулицями .... У ньому живуть різні народи, як-то: монголи - це справжні жителі країни і владики її; деякі з них мусульмани; аси, які мусульмани; кипчаки, черкеси, росіяни і візантійці, які християни. Кожен народ живе на своїй ділянці окремо; там і базари їх. Купці ж і чужинці з обох Ірак, з Єгипту, Сирії та інших місць живуть в особливому ділянці, де стіна убезпечує майно купців ". p> Численні письмові і матеріальні свідчення говорять про створення глобальної системи взаємодії народів і культур. Наприклад, дирхеми Алмалика є безперечним наслідуванням золотим динарам пізніх Фатимидов, карбовані в Палестині в Єгипті наприкінці 11-другий половині 12 століть. У тому, що фатимідські монети послужили зразком для оформлення дирхемів Алмалика немає нічого дивного. Досить згадати, що золоті динари Фатимидов поряд з візантійськими солідами завдяки своїй високій пробі були загальновизнаним засобом міжнародного обігу в Середземномор'ї і Передній Азії. Ними монголи стягували данину з народів прикордонних з імперією областей. Вражаюча схожість з прототипом і висока точність відтворення деталей свідчать про неабияку майстерність худ...
