вір, народний суверенітет, реальний контроль і реалізація інтересів громадян. p> У Наприкінці
ХVIII - початку ХІХ століття європейських і американських суспільствознавців все більш привертала тема "Громадянське суспільство проти держави". Видатний діяч німецького освіти
Вільгельм Гумбольдт (1767-1835 рр.). у своїй роботі "Досвід встановлення меж діяльності держави" розглядає три основні відмінності між громадянським суспільством і державою. По-перше, система національних, громадських установ, формованих "Знизу" самими індивідуумами, і система державних інститутів; друге, "природне і загальне право" і "позитивне право ", що видається державою, по-третє," людина "і "Громадянин". p> В. Гумбольдт, як Локк і Руссо, приходить до висновку, що державний лад не повинен бути самоціллю, а засобом для задоволення інтересів і потреб людини. p> Тема громадянських прав і свобод, соціальної рівності пронизує програмний документ Великої Французької революції кінця ХVIII століття - "Декларацію прав людини і громадянина "(1789 р.). Ця тема була провідною в дослідженнях широко відомого американського суспільствознавця
Томаса Пейна (1737-1809 рр..). У його памфлеті "Права людини" тема громадянського суспільства, протистоїть державі, виступала центральною. Пейн, як раніше Локк, вважав, що якщо природні права (право на щастя, свободу совісті, свободу слова) притаманні людині за природою, "по праву його існування", то громадянські права людини формуються в процесі переходу від родоплемінного суспільства до держави як наслідок передачі людьми частини своїх природних прав у "загальний фонд". Це ті права, які людина не здатна захистити своєю владою. До них Пейн відносив ще й набуте право власності.
Законним Пейн вважав лише та держава, яку складалося на основі загально прийнятої конституції. Таку державну систему правління він назвав правової, цивілізованої. У ній уряд має перед громадянами тільки обов'язки, виключається всяка можливість узурпації влади в інтересах груп або однієї особистості. Відводячи народному суверенітету, громадянському суспільству провідну роль, Пейн залишав державі мінімум політичних механізмів, які взяли б на себе функції управління у сферах, що знаходяться поза полем діяльності громадського самоврядування.
Взаємовідносини громадянського суспільства та американської держави в кінці ХVIII - початку ХIХ століття були далекі від теоретичних рекомендацій Пейна. Погляд його був спрямований більше в майбутнє. Більш ніж 200-річна історія його батьківщини показала всьому світу, що без консенсусу сильної державної влади і громадянського самоврядування в Америці не склалося б сучасне демократичне суспільство. p> Для більшості суспільствознавців і політиків ХIХ століття визначення чітких граней розділення і рівняння громадянського суспільства і держави стало аксіомою. Без цього поділу вважалося неможливим формування по-справжньому демократичного товариства. Але інша частина політичних мислителів, навпаки, висловлювалася за посилення державних позицій щодо громадянської сфери суспільства. До числа останніх належав німецький мислитель Георг Гегель (1770-1831 рр..). У роботі "Філософія права" Гегель писав, що громадянське суспільство сформувалося в результаті історичної диференціації всього суспільного життя, тривалого діалектичного розвитку від сім'ї до державі.
Під всій повноті формування громадянського суспільства завершилося в умовах розвитку буржуазного суспільства і під впливом його держави. "Громадянське суспільство, - зауважує Гегель, - створено, втім, лише в сучасному світі ". p> Під громадянським суспільством Гегель мав на увазі відносно незалежну від держави сукупність окремих індивідів, соціальних груп та інститутів, що задовольняють за допомогою праці свої повсякденні потреби, взаємозв'язок яких регулюється цивільним правом. При цьому він вказував, що складові елементи громадянського суспільства часто бувають соціально вибухонебезпечними через те, що громадянське суспільство неспроможна боротися з бідністю.
У цьому зв'язку Гегель небезпідставно вважав, що громадянське суспільство не може зберегтися "як громадянське", якщо воно не управляється політично під наглядом держави. Він же висловлювався за примат держави над громадянським суспільством, але не за поглинання останнього першим. Між державою і громадянським суспільством, на думку Гегеля, має залишатися розумне поділ.
Цивільне суспільство у Гегеля представляє сферу приватних інтересів окремих індивідів і недержавних суб'єктів, а правова держава, володіючи владою, висловлює загальну волю громадян.
Основою громадянського суспільства він вважав приватну власність. Однак не громадянське суспільство було, за Г. Гегелем, рушійною силою історичного прогресу, а держава. Примат держави по відношенню до громадянського суспільства був пов'язаний з тим, що, як вважав Г. Гегель, основою розвитку всього і вся...
