о, швидше за все нервовий зрив під дією зовнішніх подразників відбувається в слабкого типу, потім у збудливого типу й найменше піддані зривів тварини із сильним урівноваженим типом, з хорошою рухливістю [13, с. 220].
Дані Б.М. Теплова також вказують на зв'язок стану тривоги із силою нервової системи. Висловлені ним припущення про зворотну кореляцію сили й чутливості нервової системи, знайшло експериментальне підтвердження в дослідженнях В.Д. Небиліцин. Він робить припущення про більш високий рівень тривожності зі слабким типом нервової системи [55, с. 520].
Розуміння тривожності було внесено в психологію психоаналітиками і психіатрами. Багато представників психоаналізу розглядали тривожність як уроджена властивість особистості, як споконвічно властивій людині стан.
Засновник психоаналізу З. Фрейд стверджував, що людина має кілька вроджених потягів - інстинктів, які є рушійною силою поведінки людини, визначають його настрій. З. Фрейд вважав, що зіткнення біологічних потягів із соціальними заборонами породжує неврози і тривожність. Споконвічні інстинкти в міру дорослішання людини одержують нові форми прояву. Проте в нових формах вони наштовхуються на заборони цивілізації, і людина змушена маскувати й придушувати свої потяги. Драма психічного життя індивіда починається з народження і триває все життя. Природний вихід із цього положення З. Фрейд бачить у сублімування «либидиозной енергії», тобто в напрямку енергії на інші життєві цілі: виробничі й творчі. Вдала сублімація звільняє людину від тривожності [56, с. 315].
В індивідуальній психології А. Адлер пропонує новий погляд на походження неврозів. На думку А. Адлера, в основі неврозу лежать такі механізми, як страх, боязнь життя, острах труднощів, а також прагнення до певної позиції в групі людей, що індивід у силу яких індивідуальних особливостей або соціальних умов не міг домогтися, тобто чітко видно, що в основі неврозу лежать ситуації, в яких людина в силу тих чи інших обставин, в тій чи іншій мірі відчуває почуття тривоги [23, с. 215].
Проблема тривожності стала предметом спеціального дослідження у неофрейдистов і, насамперед у К. Хорні. У теорії К. Хорні головні джерела тривоги й занепокоєння особистості кореняться не в конфлікті між біологічними потягами та соціальними заборонами, а є результатом неправильних людських відносин [58, с. 45].
Е. Фромм вважає, що всі ці механізми, в тому числі «втеча в себе», лише прикриває почуття тривоги, але повністю не рятує індивіда від неї. Навпаки, почуття ізольованості підсилюється, тому що втрата свого «Я» становить самий хворобливий стан. Психічні механізми втечі від волі є ірраціональними, на думку Е. Фромма, вони не є реакцією на навколишні умови, тому не в змозі усунути причини страждання і тривоги. Таким чином, можна зробити висновок про те, що тривожність заснована на реакції страху, а страх є вродженою реакцією на певні ситуації, пов'язані зі збереженням цілісності організму [57, с. 240].
Інакше розглядає емоційне самопочуття К. Роджерс. Він визначає особистість як продукт розвитку людського досвіду або як результат засвоєння суспільних форм свідомості і поведінки. У результаті взаємодії з навколишнім середовищем у дитини виникає уявлення про самого себе, самооцінка. Оцінки привносяться в уявлення індивіда про самого себе не тільки...
