де проводить аналогію в трикутнику дикун - невротик з нав'язливими - дитина.
Яким чином Фрейд реконструює систему відносин дикунів? «Доісторичного людини у всіх стадіях розвитку, виконаних ним, ми знаємо з предметів і начиння, які залишилися після нього, по збереженим відомостями про його мистецтві, релігії та світогляді, що дійшли до нас безпосередньо або традиційним шляхом в оповідях, міфах і казках, і за збереженими залишкам образу його думок в наших власних звичаї і вдачі », - пише Фрейд. За відправну точку він узяв тотемізм, який складає систему відносин Австралійських племен, де кожне плем'я носить назву свого тотема. Культура цих племен далека від культури в нашому розумінні. Незважаючи на те, що вони не будують будинків, харчуються м'ясом вбитих тварин і корінням, не знають навіть гончарної справи, їх сексуальні стосунки суворо впорядковані. Де існує закон: «згідно з яким, члени групи, що відносяться до даного тотему, не повинні мати між собою ніяких сексуальних відносин і, отже, не повинні укладати між собою шлюби». Порушення цієї заборони суворо карається, як ніби все плем'я піддається жахливій небезпеці. Таким чином, ці люди демонструють величезний страх перед інцестом. Зі страхом перед подібним порушенням пов'язаний ряд звичаїв, мета яких - уникнути якої б то не було близькості між особами, які належать одному тотему. Найпоширеніший і найсуворіший звичай пов'язаний із взаємним униканням тещі і зятя. Фрейд виводить, що з психоаналітичної точки зору подібне уникнення засноване на амбівалентних відносинах, тобто на співіснуванні взаємних ніжних і ворожих почуттів, тісно пов'язаних зі страхом інцесту. Фрейд наводить безліч прикладів з етнографічних праць, які вказують на існування цього страху і пов'язаного з ним заборони. Клод Леві-Стросс, французький антрополог-структуралист, пізніше висловить думку про те, що заборона на інцест так чи інакше знає все людство. Однак, як відомо психоаналізу, заборона оживляє бажання.
З точки зору Фрейда, пов'язаний з тотемом страх інцесту, який спостерігається у дикунів, виявляє схожість з душевною життям невротиків і являє собою типову інфантильну межу. «Психоаналіз навчив нас тому, що перший сексуальний вибір хлопчика інцестуозен, спрямований на заборонені об'єкти - матір і сестру, - і показав нам також шляхи, якими йде підростаючий юнак для звільнення від спокуси інцесту. Але невротик виявляє постійно деяку частку психічного інфантилізму, він чи не міг звільнитися від дитячих умов психосексуального або він повернувся до них (затримка в розвитку, регресія). Тому в його несвідомої душевного життя все ще продовжують або знову починають відігравати головну роль інцестуозние фіксації лібідо ». Отже, несвідомі інцестуозние бажання до батьків складають ядерний комплекс неврозу. Відкриття психоаналізом значення страху перед інцест в несвідомої думки невротиків зіткнулося з загальним недовірою, що, на думку Фрейда, є прекрасним доказом тривоги, яку це відкриття збуджує в кожній людині: «Доводиться думати, що таке невизнання є, насамперед, продуктом глибокої огиди людей до їх власним колишнім, підпали потім витіснення, інцестуозние бажанням. Для нас тому важливо, що на диких народах ми можемо показати, що вони відчували загрозу в інцестуозних бажаннях людини, які пізніше мали зробитися несвідомими, і вважали за необхідне вдаватися до найсуворішим заходам їх попередження ».
Слідом за тим Фрейд розкриває...
