у організації суспільства і цивілізації взагалі. З іншого боку, вони гостро засуджували відкидаємо їм богословські та моральні початку, що призвело до повної заборони його праць протягом багатьох століть. Лише в період Нового часу філософи Просвітництва звернули увагу на біографію і твори Макіавеллі, зокрема на трактат «Государь». І їм вдалося прийти до висновку, що Макіавеллі не можна звинувачувати в жорстокості, адже він сам, як політичний діяч жив і працював у період, коли ідеали гуманності ще дуже слабо представлялися європейським умам. А його головною заслугою стало розгляд політології як нової самостійної науки, відхід від августінізма і зародження західної політичної думки в стані близькому до сучасного. Безумовно, погляди Макіавеллі відповідали звичаям його епохи і не можуть бути цілком взяті на озброєння в наш час, але багато його ідей заслуговують безперестанного переосмислення і застосування. Тому ми розглянемо їх детальніше на прикладі трактату «Государ».
2. Співвідношення політики і моралі в трактаті Н. Макіавеллі «Государ»
Трактат «Государ» вийшов у світ вже після смерті автора, хоча написаний був ще в 1513 р., коли відсторонений від недавньої політичного життя Макіавеллі активно переосмислював її. Вся книга складається з вступу і двадцяти шести глав. Насамперед, Макіавеллі торкнувся питання отримання, а точніше захоплення державної влади. Далі він постарався проаналізувати історичний досвід на прикладі завоювань Олександра Македонського. Намагаючись охарактеризувати сутність держави, він виклав своє бачення про роль громадян у державі і критеріях сили тієї чи іншої влади. Кілька глав було присвячено ролі Церкви і війська в державі, яке він вважав дуже важливим оплотом будь-якого правителя. Зрештою, він підійшов до самого хвилюючого його питання - особистості правителя - «государя» (В деяких перекладах «князя»), чому приділив велику частину твору - сім глав. Розвиваючи цю ключову ідею, він також додав вимоги до радників «государя», і проаналізував новітню історію своєї батьківщини Італії, закликаючи зробити її незалежною і потужною державою.
Отже, на думку Макіавеллі, ідеальний правитель - це скупий, жорстокий, що викликає страх і повагу серед поданих, часом віроломний (не стримує свого спілкування, якщо воно не відповідає «державному інтересу»), розумний, хоробрий, активний і рішуча людина. Під скупістю Макіавеллі розумів відмова від розкоші, надмірних витрат, які не тільки спустошували скарбницю, а й розбещували самого правителя, роблячи його зніженої маріонеткою своїх примх. Складно оцінити жорстокість з погляду пізнього Середньовіччя і сучасності, але очевидно під жорстокістю в «Государі» розумілася безкомпромісна боротьба з політичними опонентами, аж до повного фізичного винищення і підтримка атмосфери шанобливого страху в суспільстві. Однак, підкреслював автор «Государя», викликаючи страх серед громадян, правителю не варто вдаватися в крайнощі, щоб не викликати ненависті і презирства. Тому не можна зазіхати на майно і жінок громадян, бо зневажені майнові та особисті інтереси найчастіше стають причинами бунтів. Презирство ж до «государю» може бути викликане його нерішучістю, постійним коливанням у державних справах, що сприймається як ознаки політичної слабкості. Будь-яке рішення правителя має бути твердим, сам він повинен був чоловік розсудливим, і вибирати для себе відповідних порадників, за якими п...
